续资治通鉴长编·景祐二年八月

景祐二年八月

　　八月壬子朔，诏改强盗法，不持仗，不得财，徒二年；得财为钱万及伤人者，死。持仗而不得财，流三千里；得财为钱五千者，死；伤人者，殊死。不持仗得财为钱六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千里外牢城。既而有司言：“窃盗不用威力，得财为钱五千，即刺为兵，反重于强盗，请窃盗罪亦第减之，至十千刺为兵。”诏可。寻又诏京城持仗窃盗，得财为钱四千，亦刺为兵。自是，盗法惟京城加重，余视旧益宽矣。后诏，实录在此月壬申，今并书之。又诏，依本志附此。

　　癸丑，知枢密事李咨落起复。

　　甲寅，燕紫宸殿，初用乐。

　　丙辰，诏天下配役人，在今年五月戊申诏书前者，并释之。又诏有能告群盗劫杀人者，十人以上赏钱十万，不及十人，计数给之。

　　辛酉，上作警严曲付太常隶习，名曰振容歌，从李照之请也。寻以振容于义无取，改名奉禋。改名奉禋，在十月乙卯，今并书之。

　　同知太常礼院宋祁言：“前祠部员外郎、集贤校理郭稹幼孤，母边更适士人王涣，生四子。稹无伯叔兄弟，独承郭氏之祭。今边不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齐衰杖期降服之条曰：‘父卒母嫁及出妻之子为母。’其左方注：‘谓不为父后者。若为父后者，则为嫁母无服。’”下礼院、御史台详定，侍御史刘夔曰：

　　按天圣六年敕，开元五服制度、开宝正礼并载齐衰降服条例，虽与祁所言不异，然假宁令：“诸丧，斩、齐三年并解官；齐衰杖期及为人后者为其父母，若庶子为后为其母，亦解官，申心丧；母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。”注云：“皆为生己者。”律疏云：“心丧者，谓妾子及出妻之子合降其服，二十五月内为心丧。”再详格令：“子为嫁母，虽为父后者不服，亦当申心丧。”又称：“居心丧者，释服从吉及忘丧作乐、冒哀求仕者，并同父母正服。”今龙图阁学士王博文、御史中丞杜衍并尝为出嫁母解官行丧。若使生为母子，没同路人，则必亏损名教，上玷孝治。

　　且杖期降服之制，本出开元礼文，逮乎天宝，已降别敕，俾终三年，然则当时已悟失礼。晋袁准谓：“为人后，服嫁母。据外祖异族，犹废祭行服，知父后应服嫁母。”刘智释义云：“虽为父后，犹为出嫁母齐衰。”昔孔鲤之妻为子思之母，鲤卒而嫁于卫，故檀弓曰：“子思之母死，柳若谓子思曰：‘子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盍谨之。’子思曰：‘吾何谨哉！’”石苞问淳于睿曰：“为父后者，不为出母服。嫁母犹出母也，或者以为嫁与出不异，不达礼意。虽执从重之义，而以废祭见讥。君为详正。”睿引子思之义为答，且言：“圣人之后服嫁母，明矣。”稹之行服，是不为过。诏两制、御史台、礼院再定，议曰：“按仪礼：‘父卒继母嫁，为之服期。’谓非生己者，故

　　父卒改嫁，降不为己母。唐上元元年敕，父在为母尚许服三年。今母嫁既是父终，当得申本服。唐绍议云：‘为父后者为嫁母杖周，不为父后者请不降服。’至天宝六载，敕五服之纪，所宜企及，三年之数，以报免怀。其嫁母亡，宜终三年，又唐八座议吉凶加减礼云：‘凡父卒，亲母嫁，齐衰杖期，为父后者亦不服，不以私亲废祭祀，惟素服居垩室，心丧三年，免役解官。母亦心服之，母子无绝道也。’按通礼五服制度：父卒母嫁，及出妻之子为母，及为祖之后，祖在为祖母，虽周除，仍心丧三年。”

　　侍讲学士冯元言：“仪礼、礼记正义，古之正礼；开宝通礼，五服年月敕，国朝见行典制，为父后者，为出母无服。惟通礼义纂引唐天宝六载制：‘出母、嫁母并终服三年。’又引刘智释义：‘虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除。’或疑二者之相违。窃详天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云‘并终服三年’。刘智言为父后者为出母、嫁母，故云‘犹为齐衰，卒哭乃除’。各有所谓，固无疑也。况天圣五服年月敕：‘父卒母嫁及出妻之子为母降杖期。’则天宝出母、嫁母并终服三年之制不可行用。又但言母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧，即不言解官。若专用礼经，则是全无服式，施之今世，理有未安。若俯从诸子杖期，又于条制更相违戾。既求礼意，当近人情，凡子为父后，无人可奉祭祀者，依通礼义纂，刘智释义，服齐衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心丧，则与仪礼、礼记正义、通典、通礼、五服年月敕‘为父后者，为出母、嫁母无服’之言不相远也。如诸子非为父后者，为出母、嫁母，依五服年月敕，降服齐衰杖期，亦解官申心丧，则与通礼五服制度言‘虽周除，仍心丧三年’，及刑统言‘出妻之子合降其服，皆二十五月内为心丧’，其义一也。以此论之，则国朝见行典制，尽与古之正礼相合，余书有偏见之说，不合礼经者，皆不可引用。郭稹若无伯叔及兄可奉父祖祭祀，应得子为父后之条，又缘解官行服已过期年，难于追改，后当依此施行。”诏自今并听解官，以申心丧。刘夔议在此月己卯，两制、御史台、礼院再定及冯元议，并在明年九月戊寅，今并从本志联书之，略其月日。

　　壬戌，知制诰李淑同勾当三班院。淑以妻父韩亿见领枢密副使，引例乞避，诏勿避。

　　甲子，饶州防御使刘平为温州防御使、马军都虞候。平上疏自列，召对问状，仍复管军。

　　诏勾当皇城司五员，自今遇车驾行幸，常留在内。

　　录故雷化州同巡检、左班殿直许政子佶为三班借职，仍赐帛五十匹，以政与蛮贼战死也。

　　丙寅，幸奉先资福禅院谒宣祖神御殿。

　　戊辰，以盐铁判官、度支郎杨日华为契丹生辰使，礼宾副使张士禹副之。太常博士、直史馆、修起居注郑戬为正旦使，供奉官、閤门祗候柴贻范副之。日华，日严兄也。

　　有司言修制皇帝尊号册宝请用纯金，从之。天圣二年九月庚寅，明道二年正月十七日，可考。

　　己巳，御崇政殿，召辅臣观新乐。上出双凤管，下太常隶习之。其制，合二管以足律声，管端刻饰双凤，施两簧焉。时又出两仪琴及十二弦琴二种，以备雅乐。两仪琴者，施两弦；十二弦琴如常琴之制，而增其弦，以象律吕之数。又敕更造七弦琴、九弦琴，皆令圆其首者以祀天，方其首者以祀地。

　　命李照同修乐书。

　　辛未，诏荐献景灵宫、朝飨太庙、郊祀天地，自今同日受誓戒。始用王曾之言也。

　　又诏陕西诸州前代名臣坟墓碑碣、林木，委官司常检视，从知永兴军陈尧佐之言也。初，庄献遣官起浮屠于京兆城中，姜遵尽毁古碑碣为用。尧佐奏曰：“唐贤臣墓石，十且亡七八矣。始其子孙意美石善书，欲传千载，而一旦与砖甓同，诚亦可惜，其未毁者，愿敕所在完护。”

　　甲戌，幸安肃门癔场观诸军放癔，又令诸军习战，其击刺骑射之精者，悉迁补之，遂燕从臣于幄殿。

　　丙子，诏入内内侍省同礼院裁定衮冕制度，仍先绘图以闻。以旧所服衮冕华饰太甚，欲从简质故也。

　　丁丑，内出景祐乐髓新经六篇赐群臣。其一，释十二均；二，明所主事；三，辨音声；四，图律吕相生，并祭天地、宗庙所用律及阴阳数配；五，十二管之长短；六，历代度量衡。皆本之于阴阳，配之于四时，建之于日月，通之于鞮竺，演之于壬式遁甲之法。

　　戊寅，秘书监孔勖分司南京，专领文宣王祠庙，仍赐绢百匹、米五十斛，羊酒副之。

　　己卯，右谏议大夫、知兖州孔道辅为龙图阁直学士。时近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士。上曰：“是诗虽多，不如孔道辅一言。”遂以命道辅。议者因是知前日之斥果非上意也。

　　初命朝臣为江浙、荆湖、福建、广南等路提点银铜坑冶铸钱公事，其俸赐恩例并与提点刑狱同。诏朝臣提点银铜坑冶，俸赐恩例，并与提点刑狱同，实录在十月乙丑，今并书。实录是月己卯书徙知楚州、屯田员外郎魏兼为江、浙、荆湖、福建、广南等路提点银铜坑冶铸钱公事，盖铸钱等事旧属发运使，既罢发运使，故别置官。然两朝国史志及会要职官部并不载提点坑冶铸钱，不知何故，姑存此，更俟考详。

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