后汉纪校注汉殇帝纪(2)

汉殇帝纪(2)

　　六月丁未，太常尹勤为司空。

　　诏曰：“自夏以来，阴雨过节，思惟愆失，深自克责。新遭大忧，接以未和，彻膳摈服，庶有益焉。其减太官、上方诸服御靡丽难成之物。”

　　丁卯，诏免掖庭宫人六百余人皆为庶人。

　　尚敏上疏陈兴广学校曰^①：“臣闻五经所以治学为人，五经不修，世道陵迟，学校不弘，则人名行不广。故秦以坑儒而灭，汉以崇学而兴。所以罔罗天下，统理阴阳，弥纶治道，而示民轨则也。光武中兴，修缮太学，博士得具，五人五经^②，各叙其义，故能化泽沾洽，天下和平。自顷以来，五经颇废，后进之士，趣于文俗，宿儒旧学，无与传业。由是俗吏繁炽，儒生寡少。其在京师，不务经学，竞于人事，争于货贿。太学之中，不闻谈论之声；从横之下，不睹讲说之士。臣恐五经六艺，浸以陵迟；儒林学肆，于是废失。所以制御四夷者，以有道德仁义也。传曰：‘王者之臣，其实师也。’言其道德可师也。今百官伐阅，皆以通经为名，无一人能称。孔子曰：‘

　　无而为有，虚而为盈，难乎有恒矣。’^③自今官人，宜令取经学者，公府孝廉皆应诏，则人心专一，风化可淳也。”

　　①尚敏，《范书》无传，不详邑里生平，此疏仅见《袁纪》。
　　②《范书》儒林传序曰：“于是立五经博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚书欧阳、大小夏侯，诗齐、鲁、韩，礼大小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。”《袁纪》作“五人五经”当有脱误。
　　③见《论语》述而。

　　于是诏曰：“易称‘天垂象，圣人则之’。又云‘圣人之情见于辞’^①。然则文章之作，将以幽赞神明，变畅万物。秦燔诗书，礼毁乐崩。大汉之兴，拾而弘之。至乎元康、五凤之间^②，英豪四集，文章焕炳，六经之学，于斯为盛。自顷以来，学者怠惰，遂以陵迟，宜令公卿中二千石各举隐逸大儒，硕德高操，以劝后进。”

　　①《易·系辞》曰：“子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。’”
　　②元康、五凤皆宣帝时年号，公元前六五年至前五四年间。《汉书》儒林传曰：“初，书唯有欧阳，易杨，《春秋》公羊而已。至孝宣世，复立大小夏侯尚书、大小戴礼、施、孟、梁丘易、谷梁《春秋》。”

　　初，陈留李充三征不至，由是征充为博士，俄迁侍中。车骑将军邓骘屈己礼之^①，尝设酒馔，请充及朝大夫。酒酣，骘曰：“幸得托椒房，位上将，幕府初开，欲延天下英俊，君其未闻？”充曰：“将军诚能招延俊乂，以光本朝，不为难矣，但患不为耳！”因说海内隐士，颇不合，骘举炙〔啖〕充曰^②：“君宜及温食之。”充受炙掷地曰：“说士之乐，甘于啖炙。”遂拂衣而出。侍中张孟谏曰^③：“闻足下面折邓将军以谠言^④，责之过矣，非所以光祚子孙，诚不为足下取此。”充曰：“大丈夫居世，贵行其志耳。我躬不阅，遑恤我后^⑤，何能为子孙计！”由是不为权贵所容，迁左中郎将。年八十三后为三老五更^⑥，天子赐几杖，访以国政。

　　①按《范书》此事系于永初二年十一月邓骘任大将军之后，时骘幕府初开，推进天下贤士何熙、祋讽、羊浸、李合、陶敦等列于朝廷，辟杨震、朱宠、陈禅置之幕府。此等与《袁纪》骘之语正合，疑《袁纪》置此误。
　　②据《范书》补。
　　③《范书》李充传作“汝南张孟举”。
　　④谠言，说文曰：“直言也。”谠音党。
　　⑤出诗邶风谷风。言自身尚且难保，何暇顾及子孙。
　　⑥《范书》李充传作“年八十八”，惠栋引《袁纪》作“年八十四”，录以存疑。

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