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| 第九十四卷 |
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▼雪部杂录 《诗经曹风》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”〈正义〉“麻衣白布衣如雪”，言甚鲜絜也。 《小雅·采薇》卒章“惜我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”〈大全〉春而往，冬而还。 《出车》四章昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。 〈注〉《涂》：冻释而泥涂也。〈笺〉云“黍稷方华”，朔方之地，六月时也。以此时始出垒征伐玁狁，因伐西戎，至春冻始释而来反，其间未有休息。 《信南山》“上天同云，雨雪雰雰。”〈注〉“同”，云云，一色也，将雪之候如此。雰雰，雪貌。 《角弓》“雨雪瀌瀌。见晛曰消。”〈注〉《瀌瀌》，盛貌；晛，日气也。〈又〉雨雪浮浮，见晛曰“流。” 《春秋元命苞》曰：“阴阳凝而为雪。” 《山海经·西山经》：“申首之山，冬夏有雪。” 《北山经》：“小咸之山，无草木，冬夏有雪。狂山，无草木，是山也，冬夏有雪。空桑之山无草木，冬夏有雪。” 《家语》：“民之弃恶，如汤之灌雪。” 《庄子·马蹄》篇：“马蹄可以践霜雪。” 《陶朱公书》：腊前得两三番雪，谓之腊前三白。谚云：“若要麦，见三白。” 《韩诗外传》：凡草木花多五出，雪花多六出，雪花曰霙。 《淮南子天文训》：“青女乃出，以降霜雪。”〈注〉青女天神青皇女，主霜雪。欲灭迹而走雪中，拯溺者而欲毋濡，是非所行而行所非。 《大戴礼记·夏小正》：“农及雪泽。”言雪泽之无高下也。 《盐铁论》：“以所不睹不信人，若蝉之不知雪。霜雪晚至，五谷犹成。” 《汉武内传》：“仙之上药，有元霜绛雪。” 《参同契》：“冰雪得温阳，解释成太元。” 《博雅释训》：䨦䨦霏霏雰雰瀌瀌，雪也。 《博物志》：“翟雉长尾，遇雨雪，惜其尾，栖树杪，不敢下食，往往饿死。” 陆机《要览》九：花树生南岳，虽经雪凝寒，花必开便落，时人谓之“应春花。” 《西京杂记》：汉董仲舒雨雹对有云：“太平之世，雪不封条，凌殄毒害而已。” 《拾遗记》：“广延之国去燕七万，在扶桑东，其地寒，盛夏之日，冰厚至丈，常雨青雪，冰霜之色皆如绀碧。 东海圆峤山有冰蚕，长七寸，有麟角，以雪霜覆之则生茧，五色丝织为文绵，入水不濡。” 《广志》：“代郡阴山，四五月犹宿雪，八月末复雪。” 《荆州记》曰：“麓山有精舍，舍傍有碧石，每严冬，其上不停霜雪。” 《宋书·符瑞志》：“草木花多五出，雪花独六出。” 《述异记》：“嵰州去玉门三千里，地寒多雪，着木石之上，皆融而甘，可以为果。” 《新论》处：“绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不如蓑。以此观之，适材所施，随时成务，各有宜也。” 《齐民要术》：“三月以原蚕矢杂禾种种之，则禾不虫。亦可用雪汁。雪汁者，五谷之精也，使稼耐旱。常以冬藏雪汁，器盛埋于地中，治种如此，则收常倍。” 冬雨雪止，辄以蔺之掩地雪，勿使从风飞去，后雪复蔺之，则立春保泽，冻虫死，来年宜稼。得时之和，适地之宜，田虽薄恶，收可亩十石。 冬月大雪时速，并力推雪于坑上为大堆。至春草生，瓜亦生茎叶，肥茂异于常者。 《乐府古题》：“《苦寒行》，晋乐奏魏武帝北上太行山，备言冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》，盖因魏武帝作此词，今人效之。” 《元和郡国志》：“岷山，即汶山也，南去青城石山百里，天色晴明，望见成都山岭停雪，常深百丈，夏月融泮，江川为之洪溢，即陇之南首也。” 《酉阳杂俎》：《南史》言宋明帝恶言，白问金楼子，言子婚日，疾风雪下，帏幕变白，以为不祥，知俗忌白久矣。白符芝大雪而华。 《两同书》：冰雪者，无逾时之坚也。若藏之于阴井，庇之于幽峰，则苟涉盛夏，未闻其消解也。夫冰雪之性，非不液矣，竟以遐延，岂天使之然哉？果以养之所致也。 《云仙杂记》：长安冰雪，至夏月则价等金璧。白少傅诗名动于闾阎，每需冰雪，论筐取之，不复偿价，日日如是。 兼明书《雪赋》云：“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”臣铣曰：“鲜，寡也。雪之光辉，岂寡于阳春也？”明曰：“下文云：‘元阴凝冱，不昧其洁；太阳辉耀，不固其节’。则鲜谓鲜明也。言雪当见日而消，不能鲜明光辉于阳春也。”《沙洲记》：“自龙涸至大浸川一千九百里，夜肃肃，常有风寒。七月雨便是雪，遥望四山，皓然皆白。” 《煎茶水记雪水第二十》：“用雪不可太冷。” 《朝野佥载》：正月见三白，田公笑吓吓。又西北人谚曰：“要宜麦，见三白。”谓三度见雪也。 《全唐诗话》：柳宗元《雪》诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”视郑谷“乱飘僧舍”之句不侔矣。 《墨客挥犀》：“蝗喜旱而畏雪，雪多则入地愈深，不复能出。” 《徂异记》：“有积雪久不消，掘地得金羊玉马，高三尺许。” 《邻几杂志》：“峨嵋雪蛆，大治内热。” 疑孟《孟子》云：“白羽之白犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白。”告子当应之云：“色则同也，性则殊矣。”羽性轻，雪性弱，玉性坚，而告子亦皆然之，此所以来犬牛人之难也。孟子亦可谓以辩胜人矣。 《云笈七签》诸家气法，敢问盛冬风雪寒时，鼓声动，须要入朝，若何咽即能御得此极寒风雪气？答曰：“但用和气运想，使周身而行，风雪亦不能为害。若见素雪，当愿一切常居洁白，逍遥自在。” 《埤雅说文》曰：凝雨，说物者从彗，盖雪，雨之可扫者也，亦能凈坋秽，若彗。所谓以黍雪桃者，以凈为义。《诗》曰：“雨雪瀌瀌，见晛曰消；雨雪浮浮，见晛曰流。”言君子体道在上，而小人之类易消如此。晛，日气也。《纂要》曰：日光曰景，日影曰晷，日气曰晛，日初出曰明，日昕曰晞，日温曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将暮曰薄暮。《诗》曰：“上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂，既优既渥，既沾既足。”雰雰，盛也，三农之事，雪则欲盛而遍也，雨则欲微而润也。盖丰年之冬必有积雪，而其春必有小雨，故是诗雨言小，雪言盛也。雪则欲其盛矣，然又欲其泽浸之甚周也，故继之曰“既优既渥。”雨则欲其微矣，然又欲其膏润之仅足也，故继之曰“既沾既足。”盖骤雨不如久雪之入土深，且无泛溺，又可以覆阳于根箸。《汜胜之书》曰：“雪者五谷之精，取汁以渍原蚕之沙，和谷种之，奈旱。”今雪寒甚则为粒，浅则成华，华谓之霙。《韩诗外传》云：“雪华曰霙。”凡草木华多五出，雪华独六出是也。《诗》曰：“如彼雨雪，先集维霰。”言雪之所加，物有死者，霰其先至者也。霰至则危亡之兆见矣。霜霰，阴刚之微也，霜集而后坚冰至，霰集而后雪至，故《诗》《易》以为始乱之象。《尔雅》曰：“雨䨘为霄雪，䨘从晛省，霄从消省。《诗》曰：“见晛曰消。”盖雪以微温抟之，故散而成䨘。郭璞所谓冰雪杂下，谓之消雪是也。《说文》曰：“霰，稷雪也。”闽俗谓之米雪，言其霰粒如米。所谓稷雪，义盖如此。今名濇雪，亦曰湿雪。然腊雪握之辄聚，立春以后不复可抟，略如霄雪，亦以微温抟之故也。《里语》以为春雪不能蠲压瘴疠，其以此乎？《夏小正》曰：“农及雪泽。”言雪泽之无高下也。 犬喜雪，马喜风，豕喜雨。 《画墁录》：临江之上一处，当大山中，西望雪山，日晃如银，其高无际，出众山上。居人曰：“此雪山佛居也。有狮子，人常见之，非西域雪山”，是蜀所记。无忧城东北望陇山，积雪如玉也。 《志林》：“临皋亭下八十余步，便是大江，其半是峨嵋雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！” 《物类相感志》：“螺蛳畏雪。” 《竹坡诗话》：郑谷《雪诗》，如“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归”之句，人皆以为奇绝，而不知其气象之浅俗也。东坡以谓此小学中教童蒙诗，可谓知言矣。然谷亦不可谓无好语，如“春阴妨柳絮，月黑见梨花”，风味固似不浅。惜乎其不见赏于苏公，遂不为人所称耳。 《石林诗话》：诗禁体物语，此学诗者类能言之也。欧阳文忠公守汝阴，尝与客赋雪于聚星堂，举此令往往皆阁笔不能下，然此亦定法，若能者，则出入纵横，何可拘碍？郑谷“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微”，非不去体物语，而气格如此其卑。苏子瞻“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”，超然飞动，何害其言？“玉楼”、银海，韩退之两篇，力欲去此弊，虽冥搜奇谲，亦不免有“缟带银杯”之句。杜子美“暗度南楼月，寒生北渚云”，初不避云“月”字。若“随风且开叶，带雨不成花”，则退之两篇工，殆无以愈也。 《蠡海集》：或曰霜能杀物，雪能养物，何也？盖雪生于云，霜则无云，霜杀物，露滋物，何也？盖霜历阴位，露历阳位，是以春霜亦不杀，秋露亦不生。 雪为阴之极，全得水之成数，雪花每每见六出，霜雪者，雨露之凝结，水从金生，气盈而见母，是以霜雪色皆白也。 雪者，雨之凝也。因高而寒极，故雨凝而为雪也。其雨雪相杂者，云有高低之异也。低者则为雨，高者则为雪。 《漫叟诗话》：临川爱眉山雪诗能用韵，如云：“冰下寒鱼渐可乂。” 《周益公日记》：“清明断雪，谷雨断霜。” 《桂海杂志》：“南州多无雪霜，草木皆不改柯易叶。独桂林岁岁得雪，或腊中三白，然终不及北州之多。”灵川、兴安之间，两山蹲踞，中容一马，谓之“严关。朔雪至关辄止，大盛则度送至桂林城下，不复南矣。” 《老学庵笔记》：《嘉祐杂志》云：“峨嵋雪蛆治内热。”予至蜀，乃知此物实出茂州雪山。雪山四时常有积雪，弥遍岭谷，蛆生其中。取雪时并蛆取之，能蠕动，久之，雪消亦消尽。 两钞《摘腴》雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪，率多近戊子。十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七日戊寅夜雪，大率丙子、戊己皆雪日也。 稷雪米雪 《毛诗传注先集》“维霰曰霰”，稷雪也，或谓之米雪，谓其粒若稷米然。 《容斋三笔》：张元有《雪》诗曰：“五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞。”吴诗独不传，观此数联，可想见其人非池中物也。 《容斋四笔》：严有翼辨坡谓雪诗云：“‘飞花又舞谪仙檐’。 李太白本言‘送酒’”即无雪事，“水底笙歌”蛙两部，无“笙歌”字。殊不知坡借花咏雪，以鼓吹为笙歌，正是妙处。 《闻见录》：荆公尝以“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”薄退之。然其咏雪则云：“借问火城将策试，何如云屋听窗知。”皆用退之句也。 《纬略》：单于幽苏武，置大窖中，绝不与饮食。雨大雪，武卧啮雪与毡毛并咽之。羌寇张掖，段颎下马大战，羌亦引退。颎追之，且斗且行，昼夜食雪四十余日。陈删诗：“食雪天山近，思归海路长。”王维诗：“路绕天山雪，家临海树秋。”温庭筠诗：“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。”三诗皆用苏武事，而庭筠末句甚奇。 《挥麈前录》：金岭温岭多雨雪，上有龙王刻石记云“小雪山也。”岭上有积雪，行人皆服毛罽。 《高昌》，其地“南距于阗，西南距大石波斯，西距西天。步露沙、雪山、葱岭，皆数千里，无雨雪而热极。” 《希通录》：雪山、祁连山、白山，其实天山。明帝击破白山虏于蒲类海上。章怀注曰：“此山冬夏有雪，故曰白山，匈奴谓之天山，过此皆下马拜焉。”杜诗注：天山即祁连山，在伊州，一名雪山。其名虽四，其实则一。 《方舆胜览燕山八景》，其一为“西山晴雪。” 《癸辛杂识》：“西域雪山有万古不消之雪，冬夏皆然。中有虫如蚕，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰冰蛆，能治积热。” 杜南谷云：“梅花却无仰开者，盖亦自能巧避风雪耳。”验之信然。 《贵耳集》：南宫舍人果是不好作的官职，每岁贺雪表尤难下笔。曾有一联云：“普天咸有，率土莫非。”何等语也。 《鸡林类事方言》：“雪曰嫩雪，下曰嫩耻。” 《扪虱新话》：“撒盐空中，此米雪也；柳絮因风起，此鹅毛雪也。”然当时但以道韫之语为工。予谓诗云：“相彼雨雪，先集维霰。”即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。东坡遂有“柳絮才高不道盐”之句，此岂是图对偶亲切耶？ 《唐锦梦余录》：“草木之花皆五出，而雪花独六出。先儒谓地六为水之成数，雪者水结为花，故六出。”然至春则雪皆五出，岂春雪独非水所结耶？恐未为定论也。 赞宁《物类相感志》：鹡鸰，雀之属，飞则鸣，行则摇，俗呼为“雪姑。”其色苍白似雪，鸣则天当大雪，极为征验。 《云烟过眼录》：范宽《雪景》五幅，阔景甚伟。 《赏心乐事》：正月“安闲堂扫雪”，十一月“群仙绘幅楼前观雪，十二月南湖赏雪，瀛峦胜处观雪。” 《浩然斋视听抄》：雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪，率多余。近戊子，十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七日戊寅夜雪，大率丙、丁、戊子皆雪日也。赵云洲云：“凡遇戊午、己未日，天必变雨，或遇亢、壁二宿直日则可免，余宿不可免。” 《辍耕录》：白湛渊先生《续演雅发挥》云：“两驼侍雪立，终日饥不起，一觉沙日黄，肉屏那足拟者。沙漠雪盛，命两驼趺其旁，终夜不动，用断梗架片毡其上，而寝处于下，暖胜肉屏，且不起心兵也。” 《便民图纂》：二月宜连霜。谚曰：“一夜春霜三日雨，三夜春霜九日晴。” 《夷俗考》：“大食国多风雪，冰厚丈余。” 《就日录》：夏月露卧，偶夜露下而失覆，则梦雪降。 《明会典》：凡祈祷雨雪及晴，礼部题请行顺天府县所  属人员，于都城隍等庙行香，禁屠宰三日。百官就各衙门致斋，青衣角带办事。《御龙子集》：“雪其雨之所凝乎，气润而不杀。” 《丹铅总录》：“霄”、“雪”两字，音义皆异。霄字从䏌，音屑。《说文》两□为霄，徐铉《注订》《说文》误以䏌为肖，遂为臆说云：“霄雪着物则消。”此说可笑。雪岂有着物不消者乎？霰雪与片雪同一性也。□即霰也。《尔雅》两□为霄。”注：“冰雪杂下，谓之霄雪。”《说文》：“霰，稷雪也。”陆佃云：“闽俗谓之冰雪，今名濇雪。与霄音相近也。”《诗补传》曰：“粒雪。”郭璞《尔雅注》谓雨杂下也。雪初作来成花，圆如稷粒，撒而下。杜子美诗所云“带雨不成花”，俗谚云：“夹雨，夹雪也。”《春秋纬》曰：“盛阳之气，温暖为雨；阴气薄而胁之，则合而为雹；盛阴之气，凝滞为雪；阳气薄而胁”之，则散而为霰。《韩诗》：“相彼雨雪，先集维霰。”薛君曰：“霰，霙也。”夏侯孝若《寒雪赋》曰：“集洪霰之淅沥，焕摧磊之霍索。”谢希逸《雪赋》曰：“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。”古诗咏霰云“雪花遣汝作先锋”是也。以此证之，霄与霄迥不同矣。霄从肖，近天气也。扬雄赋“腾清霄而轶浮景。”陶潜诗“川涤余霭，宇叆微霄。”《道书所称九霄、青霄、赤霄、紫霄、绛霄、元霄之属，与“霰霄字音义何啻千里。 琼，赤玉也。谢希逸《雪赋》：“林廷琼树”，世岂有赤雪耶？李义山“已随江令夸琼树”，李长吉诗“白天碎碎堕琼芳”，相承误用，皆不考之过也。 《云南山川志》：“雪山在丽江府西北，一名玉龙山，上插云汉，下临丽水，山巅积雪，经春不消。”《榕城随笔》：“漳于八闽为极南，得气最暖，其人生不识霜雪之状。” 《篷窗续录》：尝谓“泉石竹树，地之四美；霞月雨雪，天之四美”，非山居人恶能领略其妙。 《滇行纪略》：“滇南最为善地，严冬虽雪满山头，而寒不侵肤，不用围炉服裘。” 《觞政》“醉雪”宜夜消其洁也。 《眉公笔记》：古今雪诗甚多，独中峰老衲一偈云：“冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看。只为眼中花未瞥，启窗犹看玉琅玕。” 销夏长江万里，人言出于岷山，而不知元从雪山万壑中来。山亘三千余里，特起三峰，其上高寒多积雪，朝日曜之，遥望晃若银海。杜子美《草堂》，正当其胜，故其诗曰：“窗含西岭千秋雪”，正是谓也。 立夏之日，服《飞雪散》，则不热。 蜀中气暖少雪，一雪则山上经年不消，山高故也。大理点苍山即出屏风石处，其山阴崖积雪中尤多。每岁五六月，上人夜入山取雪，五更下山卖，市中人争致之。 《脉望白玉蟾》云：“虚室生白，谓之白雪；心地开花，谓之黄芽。” 岩栖幽事，雪景莫若山，山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云：“夜启岩牖，淡而无风。月直松际，鸡鸣雪中。”盖寔景也。 余喜赏雪，每戏云：“古今二钝汉，袁安闭门，子猷返棹，底是避寒，作许题目。” 《群碎录》：“雪多作于戊己日，凡遇戊午、己未日，天必变雨，遇亢、壁二宿直日则免，余宿不可免。” 《帝城景物略》：“初雪戒不入口曰毒，再雪则以炮茶，积雪川塑于庭。” 《居山杂记》：“雪昼遐望，皆银峰玉嶂，光明照彻，迥有佳致。及飞鸟时归，林动屑坠，纷纷点石。斯时拥炉煨榾柮，持茗杯，阅高士传，则山家之极致也。” 寒檠肤见，蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：夫犬一也，而一则吠日，一则吠雪。何也？以其见与不见耳。 《霏雪录》：老农语曰：“蝗生子，遗而入地，经大雪则入地愈深。”东坡雪后书北台壁云：“遗蝗入地应千尺。”是也。 《野获编》：大内每雪后即于京营内拨三千名入内庭扫雪，轮番出入，每岁俱然。亦有游闲年少代充其役，以观禁掖宫殿者。又南京旧制，有“拣花舍人，额设五百名。”盖当年供宗庙荐新及玉食餹餭之用，今废久矣。“五百拣花，三千扫雪”，亦两都佳话也。 《芜史》“苍震门恒闭，遇扫雪则开。” 长松茹退《憨憨子》曰：“梅以香欺雪，雪以白欺梅。两者各恃其所长而相欺，互不能降，故酣战而已。噫天风忽起，雪卷花飞，则向之所恃者安在？故曰：恃长而欺人者不能终。” “通”红而告我者，“炽炭也”；“飘”白而告“我”者，“飞雪也。”红白虽殊，告我则一耳。 《近峰闻略》竹未尝香也，而杜子美诗云：“雨洗娟娟静，风吹细细香。”雪未尝香也，而李太白诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。” 《遵生八笺》：“大雪中跣足做事，不可便以热汤浸洗，触寒而回。寒若未解，不可便吃热汤，热食须少顷方可。”孟浩然寻梅：“陶谷烹雪，风致自佳。” 《西湖志》：“断桥残雪，为十景之一。” 《陕西通志》：“凈雪石桥山之麓，有石屹然，遇大雪辄有回风旋绕，雪不落石上。” 《嘉定县志》：“立春后遇火日落雪，则一百二十日必有疾风骤雨，谓之雪报。” 《广东通志》：河畔雪，唐许浑诗：“河畔雪飞杨子宅。”汉议郎杨孚，字孝元，尝树河南五鬣松于广州北岸。语在列传。今下渡头村前即故宅，越本无雪，至此乃降，可谓异矣。 ▼雪部外编 《太公伏符阴谋》，武王伐纣，都洛邑，天大阴寒，雨雪十余日。甲子朝，五车骑止王门之外，武王使谒者召之，五神皆惊而见武王，王曰：“何以教之？”神曰：“天伐殷立周，谨来受命。” 《拾遗记》：“穆王东至大扌戏之谷，西王母来进嵰州甜雪。 灵王时有苌弘能招致神异，王乃登台，望云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须发皆黄，非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱，地裂木燃，一人先唱，能为雪霜，引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。” 《搜神后记》：钱塘人姓杜，船行时大雪，日暮，有女子素衣来岸上，杜曰：“何不入船？”遂相调戏，杜合船载之，后成白鹭飞去。 《佛国记》：葱岭冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风雨雪、飞沙砾石。遇此难者，万无一全。彼土人人即名为雪山人也。 冬月，法显等三人南度小雪山。雪山冬夏积雪，山北阴中，过寒暴起，人皆噤战。慧景一人不堪复进，口出白沫，语法显云：“我亦不复活，便可时去，勿得俱死。”于是遂终。 《稽神录》：茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅，雨雪方甚，有同宿者，身衣单葛，欲与同寝，而嫌其垢弊，乃曰：“雪寒如此，何以过夜？”答曰：“但卧无以见忧。”既皆就寝，陈窃视之，见怀中出三角碎瓦数片，铁条贯之，烧于灯上，俄而火炽，一室皆暖，陈去衣被乃得寝。未明而行，竟不复见也。 《词林海错》：“庾肩吾少事陶先生，颇多艺术。尝夏夜会客，向室嘘气成雪。” 《韩仙传》：“叔愈为考功郎中，知制诰。元和十二年丁酉，宪宗正旦朝贺，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，问曰：‘今岁丰俭若何？叔失对曰：‘俭’。上曰：‘何以知之’？叔曰：‘去冬无雪，故知俭’。上曰：‘可祷乎’？叔曰：‘人主至诚，荧惑失度，尚从之，况雪乎？时讽谏耳，不意宪宗出旨，遂的限于叔三日精祷致雪。叔大惶措，予喜曰：‘叔可度矣’’。”时高第百余日，肆雌黄老氏之教，言必深恶。予遂出榜担头曰：“卖风云雨雪。”市夫讶予妄报叔，叔收予，予已异形。叔不能识，诘之曰：“上以年歉，预祷雪以示丰，汝何人耶？敢言卖乎？”予鼓掌胡卢而笑曰：“人以为难，吾身中先天坎离、太极混合乾坤，尚可巅倒，况后天之雨雪乎？”叔曰：“汝可祈，则为我试。”予曰：“诺。”索酒大醉，遂登坛。半日，叆云漫野，寒气侵骨，天光一合，六出立降，深可尺许。裴张诸公大以为异。叔谬曰：“人君至诚，人臣至专，所为耳，岂一道士之力耶？”众皆不服其论，予大笑而退，是日拜刑部侍郎，宴贺。予谒之始也善待，既而接待，中微语劝以急流之说，叔大怒，叱予出。 次日复谒，则已重门锁铎，不可入矣。予飞空而入，至中溜而下。众皆惊，叔曰：“何来？”予曰：“上寿耳。”叔曰：“何贶？”予曰：“金莲耳。”遂索火一缶，予投以丹。少顷，莲花大发，高可三尺。碧盘宝华，靡一不具。中一叶，自然成联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”叔视之曰：“此何语也？”予曰：“公遭诛窜，可当验之。”叔大忌之，执予供。予立书供状，予遂示以原形，百计喻之，终不就。予留诗于壁曰：“我欲随公去，千言固不从。蓝关雪深处，来岁更相逢。”叔览之，挥泣而罢。十三年戊戌，叔进吏部侍郎。时凤翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之。叔面诤之，上不听，罢朝。次年骨至，上留禁中二月，送诸寺，人皆大惑。叔表谏数百言，陈梁武帝故事。上怒，收欲诛之。宰相裴度、崔群、林圭为言，乃贬潮之刺史。叔别家往官，经蓝关、秦岭，正值大雪，马惫于道，从者二人皆遁去，叔独无依，待死而已。予冒雪见之，叔号呼百状，悲喜交集，始曰：“子先言诚有验矣。予迷耳。”遂成完诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为盛朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。” 《江淮异人录》：书生李胜常游洪州西山中，与处士卢齐及同人五六辈雪夜共饮，座中一人偶言：“‘雪势如此，固不可出门也’。胜曰：‘欲何之？吾能往’。人因曰：‘吾有书籍在星子，君能为我取乎’？胜曰：‘可’。乃出门去。饮未散，携书而至。星”子，至西山，凡三百余里。 《云笈七签·神仙感遇传》：“吉宗老者，豫章道士也，巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村观遇一道士，弊衣冒风雪甚急，忽见其来，投观中，与之道室而宿。既暝，无灯烛，雪又甚，忽见室内有光，自隙而窥之，见无灯烛而明，唯以小葫芦中出衾被帷幄裀褥器用，陈设服玩，无所不有。宗老知其异，扣门谒之。道士不应而寝，光亦寻灭。” 《传灯录》：“神光闻达摩大士住止少林，往彼日夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励。其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动。迟明，积雪过膝，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，因与易名曰慧可。” 《云笈七签》：金门皓灵皇老君纪：老君本乃灵凤之子也，灵凤降生卫罗国，王取而蓄之。王女配瑛，常与共戏。灵凤以两翼扇女面，女忽有胎，王因斩凤头，埋长林丘中。女后生女，堕地能言，曰：“我是凤子，位应天妃。”王即名曰皇妃。时天作大雪，一年不解，雪深十丈，鸟兽饿死。王女思忆灵凤，王所杀凤，郁然而生，抱女俱飞，径入云中。 《南溟夫人传》：“元彻、柳实同时访道，后因大雪，见一樵叟负重凌寒，二子哀其老，以酒饮之，忽见其担上有‘太极’字，遂礼而为师。” 《续博物志》：“南唐女冠耿先生获宠于元宗。尝于元宗前搦雪为银铤，投红炉，淬之成金指，痕犹在。 |
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