谁在银闪闪的地方，等你(200)_简媜

二〇〇

　　西方文学史上最伟大的作品之列，必有但丁《神曲》。意大利诗人但丁（Dante Alighieri, 1265-1321），熔神话、历史、哲学、神学于一炉，穷十余年心力完成《神曲》三部曲——《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，以诗建构严谨且完整的亡灵世界，包含九层地狱、七层炼狱及天堂九重天。即使是《国家地理》杂志派出全部摄影家、记者联合采访的规模，也无法与但丁那浩瀚的想象、繁复的情节、瑰奇的诗采相比。这一趟自地狱之门开始，历地狱、炼狱至天堂的漫长旅行，几乎可视作对自古以来禁锢于死亡课题之人类心灵的解锁行动。人死之后，何去何从？用来惩罪的地狱是什么样子？为亡灵洗涤骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪饕、邪淫七宗罪的炼狱是何情景？幸福的灵魂居住的天堂又是何等辉煌？《神曲》做了总体回答。

　　隐在《神曲》背后，是一段凄美的爱情故事。贝缇丽彩，一个被但丁神格化的凡间女子，但丁与她初相遇时，是八九岁无邪的童年，再次相逢，是十七八岁怦然心动的少年少女。仅此两回，爱情的魔芽埋入但丁那肥沃的青春皋壤，扎根抽枝，绽放慕恋之花。七年后，已婚的贝缇丽彩竟以二十四岁芳龄猝逝，可想见，但丁深受打击，一度意志消沉。死亡夺去了他钟爱的灵魂恋人，他却以文学让她重生。贝缇丽彩过世十多年后，但丁动笔撰写《神曲》，他心中永恒的缪思女神贝缇丽彩在诗中“复活”，与巨作同等不朽。

　　“我在人生旅程的半途醒转，发觉置身于一座黑林里面。”书中，天堂里的贝缇丽彩发现但丁在世间堕落得厉害，“步子离开了真理的道路，去追随一些伪善虚假的幻影”，所以央请古罗马诗人弗吉尔（生于公元前七十年）的灵魂做向导，引领但丁踏上荒途，游历地狱、炼狱，目睹罪孽深重的亡魂哀号、痛苦之状，至天堂界，再由贝缇丽彩亲自引导，体验福灵之无上喜乐。书中，但丁不仅与贝缇丽彩重逢，更完成灵魂之救赎、飞升，同享天堂之永恒神恩。

　　我不禁幻想，在如此磅礴的书写中，即使贝缇丽彩之死是个椎心之痛，这痛也会被翰墨冲淡而消除；死亡变成一件渺小的事，改变的只是目所视的形体，伊人依然住在但丁心中，共呼吸、同觉知而未曾须臾离。其二，在纸上建构空前绝后之地狱、炼狱、天堂世界的但丁，当他的生命来到死亡边界，还会恐惧吗？还需要向导吗？料想，应有人同我一般，死后除了要去西方极乐世界参观参观，也要拿着《神曲》当旅游指南去自助旅行，游一游地狱、天堂。最好还能够向但丁要一个亲笔签名。

　　佛教轮回之说，使死亡像一道旋转门，众生各乘因业而旋转于六道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上之道途。一生结束，是另一生的开始。死，是往生，奔赴新的旅程。则，千斤重的死亡，哀痛逾恒的死亡，在“往生”的观念里变得轻盈且寻常了。死亡，不是世界到了末日，天欲崩地欲裂，是一阵春风吹过，柳絮飞起，湖心水波皱了。死亡，也不是永无止境的黑暗，残忍地拆散，来来去去之间、先行后到之间，几次旋转，又相逢了。有血缘是本分之亲，无血缘是福分之亲。装过糖的口袋还留着甜味，包过鲜花的手绢还藏着暗香，爱（或恨）随着转世轮回形成密码，经千百劫，在另一次人生里与冤亲债主相逢。

　　地狱思想是各宗教重镇，在中国传统文化里，冥界之路十分险恶，乡间丧俗，棺木前置一根长竹枝，挂一条猪肉，说是免于恶鬼阻路，刃割亡灵。此外，十殿阎罗各有所司，十八层地狱亦耳熟能详，各层刑期及痛苦指数皆有详细规定。可惜，在世间作奸犯科的人都不知道死后的“地狱管理条例及施行细则”，故不能防患于未然。由此可知，阳世与冥界两岸交流工作推行不力，主管高层应该减薪或下台。地狱，不能自恃是“天营机关”（非国营机关）而不改革。不过，话说回来，若懂得改革，那还叫地狱吗？

　　《地藏菩萨本愿经》第五品述及“地狱名号”。普贤菩萨请地藏菩萨给护法四大金刚及未来、现在一切众生做个业务简报，介绍一下“罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事”，使未来世末法众生知道果报详情。地藏菩萨现场演讲必然极为生动，或者是，在座神通者皆具有一字系万象的神力，话语即出，影像即传输至脑海，所以无须多费舌唇详述，以致吾人阅读此品，只见一连串专有名词，却不知其内容实况，状似看PPT，只见大标题不知影像，不像《神曲》描写生动，俯拾即是：“此刻，他们正裸着身体，在那里遭牛虻和马蜂狠狠刺螫折磨。鲜血从他们的脸庞流淌下滴，和眼泪混在一起滴落脚边，再遭令人恶心的蛆虫吮吸。”读之，彷佛观看《阴尸路》恐怖影集。关于地狱，经中仅记：“阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪……”铁围山内，地狱之数无限，地藏菩萨更进一步阐述，有：“叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱……锯牙地狱、剥皮地狱、烧手地狱、烧脚地狱……”琳琅满目，仍然只有名称，总算到了后面有较具体的描述：“或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身……”刑具及用刑的情形堪称挖空心思、不择手段，只是，未说明何种刑用来罚何种罪。这一点，《神曲》较有人力管理、业务分级观念，各层地狱专管各类罪犯，譬如第一层幽域，关的是像我这种未领洗者；第七层地狱的第三圈，关放高利贷的，想必金融罪犯如坑杀政府劳退基金、掏空公司资产、恶性倒闭者，都会聚在这里劳改，“他们的痛苦，使他们睚眦欲裂；双手在左挥右拍，一会儿拨抛炎土，一会儿想把裂火抓灭。”魂丛里，人人颈上挂着一个钱包，而且紧盯着自己的钱包不放。这种“死爱钱”的生动描写，令我大开眼界。

　　地藏菩萨辖下的地狱总管理处，固然在管理、企划、宣传方面有待加强，然他发愿：“度脱六道一切罪苦众生，众生度尽，然后成佛。”读来依然动人，触及灵魂深处。罪苦众生一句，道尽多少生之辛酸，所犯之罪有多少是因为无奈与绝望而铸下的？若无福力救拔、解脱苦罪，如何可能？“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。”

　　因忏悔故，获福如是。一切罪障，悉皆消灭。

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