谁在银闪闪的地方，等你(199)_简媜

一九九

　　▼之一地狱

　　有一天，在路边草丛，庄子用马鞭敲了一个骷髅头。

　　庄子要去楚国，半路上内急，下马撒了一泡野尿，看到不远处有个骷髅。他蹲下来，伸手拂去骷髅头上的泥土草屑，几只小虫仓皇地从孔洞钻出来，迅速地逃了。庄子拔去骷髅眼洞内窜出新叶的杂草，现在，它确实像一个骷髅头了，而不是养着野草野花的小盆景。

　　庄子问它：“老兄，你是因为贪恋生命又养生不当才变成这样？还是亡了国被砍头？是做了什么亏心事怕让父母妻子蒙羞所以自行了断？饿死的吗？还是年纪大了时间到了？”

　　骷髅头没搭腔。庄子看它形状不恶，想必生前应是个不俗的人。干脆将它取出来，用袖子拭净，放入袋内。晚上，拿它当作枕头，睡了。

　　夜半，骷髅先生来到梦境，对庄子说：“庄大师，久仰您的大名，可惜我生前无缘向您请益，今日萍水相逢，草丛一见，算来也是我的奇遇呢！您今天一连问我几个问题，本来，阴阳两隔，我无须作答，但看你把我的骷髅头当作枕头——奉劝您别再这么做，会得‘落枕’，看来是想知道我脑子里怎么个想法？所以，我就不揣简陋，来跟您交流交流！”

　　庄子喜出望外，作揖：“骷髅兄，劳驾您来一趟，在下洗耳恭听！”

　　“您问的问题，都是活人的烦恼，对我们死人而言，全没这些鸡毛蒜皮的麻烦，您想不想知道死后的快乐？”

　　庄子说：“当然，当然。”

　　“死了以后，上面没国君，下头无臣民，不受管辖，无拘无束；也没有一年四季忙不完的活儿，自由自在地跟天地同寿，就算面向南边称王的快乐，也比不上。”

　　庄子耸了耸眉毛，不信，说：“如果我让命运之神使你死而复生，恢复你的身体，让你重新回到父母妻子身边，你要不要？”

　　骷髅头哈哈大笑，牙齿咯嘣咯嘣，差点滚下床来，他说：“我怎么会放弃国王般的快乐，再去人间当奴隶呢？庄兄，等你死了你就知道，没有一个死人想回去再受罪一次的！”①

　　（① 出自《庄子·至乐篇》。）

　　最后两句是我编的，其实，整大段被我添了油醋，但无损这一段的原意：生不如死。

　　死后有乐土吗？死后的“生活”（应作“死活”）比生时舒畅愉悦吗？各宗教发了通行证，指路牌指向天堂或是极乐世界，这真是最了不起的精神文明，死亡所改变的只是形体，灵魂不增不减不衰竭不离散，直接归返所属，那天上的家、法喜充满的乐土，无条件地接纳子民，暖光与喜乐无所不在。死亡，有何可惧！

　　不同文明对于死后灵魂何去何从各有安排，生的世界与死后国度孰苦孰乐，亦各有“想象式的体会”。异于庄子借骷髅所言，特洛伊战争中的希腊英雄阿基利斯（Achilles），曾在冥界获得奥德修斯的帮助而恢复意识，他说：“宁可在贫民区做工，也不要在冥界称王。”到底，我应该相信庄子手中那颗快乐的骷髅头，还是相信大英雄阿基利斯的证词——他爸爸是希腊英雄，妈妈是海洋女神。或是，合理地推测，骷髅头去的地方是乐土，而阿基利斯去了可怖的地狱。

　　希腊神话对于神、人、鬼的世界有具体且生动的描述。天神宙斯是至高无上之神，其兄普西顿统治海洋，蒂美特是农耕女神，宙斯之弟哈迪斯统治死亡国度。

　　人死后，灵魂先进入一座草原，那里开着死者之花，流淌着几条河川。第一条叫阿克伦河，有一艘摆渡小舟，渡费是死者嘴里含着的一枚希腊银币。河中有地狱狗，对所有要进入冥府的人摇尾欢迎，但决不让他们出去。第二条河是感叹河，第三条是忘川，亡灵饮忘川之水即忘却世间一切。此外，尚有火焰河、憎恨河等。

　　冥界是惩罚与痛苦之处，没有人能脱离，即使是最动人的歌手奥佩乌斯亦是如此；他的妻子叶留迪克死了，徘徊于冥界，深爱妻子的奥佩乌斯以歌声感动了冥王黑帝斯、冥后佩儿西凤，允诺他将妻子带回阳间，但途中不可回头看。奥佩乌斯一路弹奏乐曲，以歌声引导爱妻的灵魂，至冥界出口，奥佩乌斯以为回到阳间了，忍不住回头看，却忘了走在后面的妻子还在冥界，一眸之间，妻子永远消失了。

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