醉蓬莱(25)_高阳

二五

　　第二首是：“豆蔻梢头二月红，十三初入万年宫。可怜同望西陵哭，不在分香卖履中。”十三是废后初嫁之年，万年宫即唐朝的九成宫，在隋朝名为仁寿宫，为避暑之地。八年，吴克善送女入京，初居西苑，八月方始大婚。“西陵”及“分香卖履”是曹操的典故，废后打入冷宫，不预世祖送终之事，故云“不在分香卖履中”。

　　第三首是：“从猎陈仓怯马蹄，玉鞍扶上却东西。一经辇道生秋草，说着长杨路总迷。”前两句即言废后与世祖为行猎呕气，只看“玉鞍扶上却东西”，可知废后原能控御，只为闹别扭，故意背道而行；如不善骑，则为从者相拥而行，步趋随帝，无法驰向相反的方向。“长杨”指汉朝长杨宫，有射熊馆为行猎之地，这里是指南海子。“一经辇道生秋草”，谓世祖已崩，车辇不至，既无御马作指标，即不能复辨东西，易言之，想负气亦无从负起了。

　　第四首是：“玉颜憔悴几经秋，薄命无言祗泪流。手把定情金合子，九原相见尚低头。”此咏废后自裁，从帝于地下，乞怜夫妇之情。原以为有此死殉之举，得以恢复皇后位号，并与世祖合葬，但事与愿违。第五首透露了许多消息。

　　这一首是：“银海居然妒女津，南山仍锢慎夫人。君王自有他生约，此去惟应礼长真。”

　　妒女津的故事，出于唐朝段成式所著的《酉阳杂俎》，说山东临清刘伯玉，娶妻段明光，奇妒无比，刘伯玉有一次在妻子面前念《洛神赋》，说了一句戏言：“娶妇如此，可以无憾。”哪知道段明光会吃虚无缥缈的洛水神仙的醋，她说：“你说水神美而嫌我不美，是不是？看我死了。会不会成为水神。”这一夜竟投水自杀，死后七日，托梦给刘伯玉说：“你不是想娶水神吗？我现在就是水神了。”刘伯玉大惧，终身不复渡水，怕段明光拖他下水，复为夫妇。因此，段明光投水之处，被称为“妒女津”。

　　废后的意愿与段明光相同，都是希望死后复为夫妇。这样，别名为“银河”的陵寝，也就是世祖的孝陵，在废后便等于段明光的妒女津。可是，她是白死了。

　　“慎夫人”为汉文帝的宠姬，“南山仍锢慎夫人”，言董小宛祔葬，而废后不与。《清凉山赞佛诗》第一首：“千秋终寂寞，此生谁追陪。陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯。”写董小宛有此请求，世祖必已许诺，这就是所谓“君王自有他生约”。

　　最后一句的“玉真”，不得其解。洪升暂且丢开，再看第六首，也是最后一首：“珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱。掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。”

　　这首诗纯用石崇与绿珠的典故，当然是指多尔衮与董小宛。第三、四句诗用石崇与王恺斗富，击碎珊瑚的故事，移入上阳，即指小宛入宫。洪升心想，就体例来说，前面五首皆咏废后，最后一首独咏董小宛，似太突兀。但这一首承前一首而来，便不妨视之为解释“慎夫人”是谁，是间接咏废后。

　　“君王自有他生约”，洪升不断默念着这句诗，觉得世祖比唐明皇高明得多了。《长生殿》的结局如果能改成唐明皇不负宿诺，岂不甚妙？但窜改史实，例所不许，如何安排，还得好好花些心思。

　　＊＊＊

　　第二天午后，洪升兴匆匆地又去谒见老师，一见面便表示，大有心得，接着提出来两个疑问，第一个是为何谓之“此去惟应礼玉真？”

　　“这确是个疑问，也很花了些工夫去参详。”李天馥答说，“《新唐书》公主传，说睿宗十一女，其中的玉真公主李持盈，天宝三年上书玄宗，说先帝许我舍家入道，请撤除公主封号，玄宗不许。复又上书，自言‘妾高宗之孙、睿宗之女、陛下之女弟，于天下不为贱，何必名系主号，然后为贵？’世祖元后虽废，仍封为妃，父为亲王，也是‘于天下不为贱’。这句诗，不妨解释为废后原应学玉真公主的谦退才是。”

　　“这，”洪升很坦率地说，“老师的说法，当然是正解。不过，好像没有什么意味。”

　　“爹，”李孚青忍不住插嘴，“这玉真，怕是指‘玉真娘子’，不是‘玉真公主’。”

　　“玉真娘子？”李天馥想了一下说，“仿佛听见过这么一个名字。”

　　“出在《睽车志》上——”

　　“啊！想起来了。”李天馥说，“是程家的故事。”

　　《睽车志》是南宋郭彖所作，专记神怪幻诞之事的一部小说。“睽车”取《易经》“睽”卦“载鬼一车”之义。其中有一条说：理学家程颐的后人程迥，其家人见一美妇人，长仅五六寸，自称为“玉真娘子”。程家特为设一座小神龛，香花供奉。玉真娘子能预言休咎祸福，往往应验，程家因而致富。

　　“照常理说。废后既以身殉，则复位祔葬，理所必然，哪知不然。如果能有玉真娘子可以请教，即不致于徒然送命。‘此去惟应礼玉真’极言事出不测，比较有意味。”李天馥又说，“废后死而不得复位祔葬，确曾引起极大风波。”

　　这是可以想象得到的。风波必起自蒙古。废后娘家不平，一定会提出严重交涉，甚至会兴问罪之师。其时满清入关虽已十八年，但闽海有郑氏，云南有永历，从龙宿将，尽皆凋零，八旗劲旅，徒有虚名，而科尔沁旗左翼，迩通辽河，大漠精骑威胁到满清的根本之地，是件非同小可的事。不过，有“老姑太太”孝庄太后在，凡事总好商量，结果是死一名义上为董小宛的妹妹，而出于董鄂氏的贞妃，作为对废后的偿命。

　　“这就是陈其年的所谓‘玉柙珠襦连岁事，茂陵应长并头花’了。”洪升又问，“不知道梅村先生，有没有专咏贞妃的诗？”

　　“怎么没有？”李天馥答说，“《读史有感》八首，前面三首，即为贞妃而作。”

　　翻书一看，第一首便很明确，是用舜南巡崩于苍梧，娥皇、女英殉于湘水的故事。但娥、英姐妹同殉，董鄂氏两女，死期不同，因此吴梅村得以借题发挥。

　　这首诗是：“弹罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾，谁哭苍梧泪点多？”舜南巡时弹五弦之琴，作南熏之歌，谁知旋即驾崩。而世祖崩在董小宛死后不久，且有出家逃禅的举动，因而使人怀疑世祖之崩，可能因为小宛之死，哀痛过度，致疾不起。所以说“南巡翻似为湘娥”。娥皇是姐姐，以拟董小宛。

　　三、四两句是故意设问：如果世祖早崩，不知小宛与贞妃谁会以身相殉？毫无疑问的，必是小宛。明知而故问，即是暗示贞妃之殉，非出本意。

　　第二首照洪升看，是讥刺世祖为私情而轻苍生，这首诗用《穆天子传》的故事。周朝第五代天子穆王，驾八骏东巡求长生术，途中有盛君献女，穆王为盛姬筑重璧之台。行至山东曹州地方，北风雨雪，寒冷异常，被困于黄竹林中，盛姬受寒致疾而死，百姓冻死的就更多了。穆王目击心伤，作诗三章以哀民：“我徂黄竹，阔负閟寒”云云。

虚阁网(Xuges.com)