醉蓬莱(24)_高阳

二四

　　“雉皋”便是如皋，冒辟疆为“明末四公子”之一。“类侧帽之参军”，合用北周独孤信及晋朝孟嘉的故事，独孤信“美容仪”，而冒辟疆是出了名的美男子。仅这两句，将董小宛、冒辟疆的身份、出处，就写出一个大概了。

　　接下来的“引”，写“名士倾城，相逢未嫁”以后的“奔迸流离，缠绵疾苦”，所谓“阮佃夫刊章置狱，高无赖争地称兵。”显然指明末“阉党”阮大铖及“江淮四镇”之一，在扬州纵兵殃民的高杰，用来引出原诗的第六首、第七首。

　　第六首是：“念家山破定风波，郎按新词妾唱歌。恨杀南朝阮司马，累侬夫婿病愁多。”阮大铖曾任南明兵部尚书，所以称之为“南朝阮司马”。这首诗似乎是说冒辟疆此后“五年得危疾者三”与阮大铖有关，而细细思量，全不相干。与第七首一样，是一种移花接木的障眼法。

　　第七首是“乱梳云髻下妆楼，尽室仓黄过渡头。钿合金钗浑抛却，高家兵马在扬州。”与小引中“苟君家免乎，勿复相顾；宁吾身死耳，遑恤其劳。”似乎董小宛是为高杰的乱兵所劫，但稍为查考一下，便知“高家兵马在扬州”是清兵下江南前的事，而董小宛被劫在顺治七年，不能混为一谈。而这样写法，有意令人发生错觉。当然是为了要掩饰她曾为多尔衮所劫的这一段曲折。

　　小引中看来最不通的一句话是：“名留琬琰，迹寄丹青”。宋朝杜大章汇辑大臣碑传，题名《琬琰集》，所以“名留琬琰”即是名留青史的另一种说法。以一名妓而嫔贵公子，事亦寻常得紧，怎么谈得上“名留琬琰”？但既知董小宛即端敬皇后，则身后有御制的行状、词臣的诔文，所谓“名留琬琰”便字字皆实了。

　　再看那八首诗，前面七首皆是虚文，要紧的是第八首。第八首中要紧的又只是第二句与第四句。这首诗是：“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。”杜宇即杜鹃，别名望帝，啼声如“不如归去”。所谓“杜宇魂”，用吊刘先主孙夫人“望帝魂归蜀道难”诗意，暗示董小宛并未葬在水绘园。

　　然则葬在何处呢？第四句便是答案：“墓门深更阻侯门。”这双重之深的葬处，只有禁止樵采，非平民百姓能瞻仰的陵寝，一个“阻”字已说得清楚了。

　　但这八首诗何以迟至康熙三年才写出来？跟钱牧斋又有什么关连？这个谜底，眼前无法猜测，只有暂且丢开，看另一篇要紧文章。

　　那就是世祖御制的端敬皇后行状，一开头便称之为“董氏”，与吴梅村、龚芝麓的诗词中，以“双成”隐一“董”字，证据更见确凿。夜深人静，清风徐来。洪升吃完他妻子手制的凉糕、绿豆汤当宵夜，精神大好，决定一夜不睡，先将世祖前后四后入宫的经过，彻底弄明白了，再来研究如何修改《长生殿》。

　　这前后四后之中，当今皇帝的生母，被尊为“孝康章皇后”的佟佳氏，当时还是妃子，御制行状中当然不会提到。世祖称元后为“废后”，继后为“今后”，而对端敬皇后董小宛，则单称为“后”。他说：废后的容貌举止，足称佳丽，心情亦极巧慧，但居心不善，而且善妒，只要宫女稍微漂亮些的，便憎恶而欲置于死，对世祖一举一功，无不猜疑防范，世祖宁愿别居，不愿相见。

　　世祖又自道赋性简朴，而废后则奢侈成癖，衣服首饰，无不用珠玉锦绣。食器用金，有一非是，就会怫然不悦。世祖对她多方容忍，但容忍不下去时，郁闷成疾。孝庄太后看他形容憔悴，问明了病因，准他自行裁酌。因此，世祖是奉慈命废了皇后，降为静妃，改居侧宫。

　　但废后母家，也就是孝庄太后的母家，蒙古科尔沁旗的博尔济吉特氏，与清朝皇室的关系，非常密切。为免后顾之忧起见，仍须联以婚姻，所以又立废后的侄女为后。但今后秉心淳朴，才具甚短，不足以统摄六宫，幸而封董氏为妃，才德兼备，足资内助，而且奉事孝庄太后，伺颜色如子女，左右趋走，无异女侍。

　　董小宛的德性，在御制行状中写得非常详细，对今后克尽谦敬，而且出自衷心。有一回今后重病，董小宛亲自照料，五昼夜目不交睫，较之今后宫中的侍女，更为尽心。而且赋性谦下，宫闱眷属，一视同仁，年长的称为“婆婆”，年轻的称为“姊姊”，从不以非礼加人，也从没有骂过宫女。

　　不但在宫内，她且常为大臣解围，有时看世祖回宫，面色不悦，婉转探问，问明是大臣出了差错，她总是婉言劝解，无形中保全了好些大臣的前程。至于节俭爱物，绝去华采，簪珥之属，不用金玉，只用牛角之类，与废后正好相反，益能赢得世祖的敬重。

　　御制行状中，也大赞董小宛的才艺，女红不必说，还精于书法。凡此种种，与冒辟疆《影梅庵忆语》中的描写，大同小异。但有两件事，为《忆语》中所无，因为只会在宫中发生。

　　第一件是，顺治十四年冬天，世祖因为今后侍奉孝庄太后不能尽心尽力，打算第二次废后。董小宛为之代求，长跪不起，以死相争，保全了今后，但世祖仍旧采取了一项惩罚的举动，在十五年正月初三，下诏停止今后“笺奏”——这是一种特殊的官文书制度，皇后对宫中事务，可以径自裁决，但须将经过情形，以书面告知皇帝，即谓之“笺奏”。所以停止“笺奏”，即是剥夺了皇后的职权。这一来董小宛自然而然地以皇贵妃的身份，摄中宫事，成了实际上的皇后。

　　第二件是世祖记述董小宛病殁后，孝庄太后哭她的话：“吾子之嘉偶，即吾女也，吾冀以若两人永谐娱吾老。兹后长往矣！孰能如后事我耶？孰有能顺吾意者耶？即有语，孰与语耶？孰与筹耶？”由此可知，董小宛不但是孝庄太后的心腹，而且是孝庄太后的智囊。在多尔衮刚死时，亲政的世祖只有十四岁，实际上驾驭亲贵大臣、发号施令的是孝庄太后。当时她可“与语”，可“与筹”的只有两个人，一个是她从小的女伴，来自蒙古的麻喇姑；一个便是董小宛。但麻喇姑既不识字，也不足与言政务，只能供奔走联络之役。洪升由孝庄太后的话中，恍然有悟，原来在那么危疑震撼的年头，参赞大政的，竟是出身微贱的“笛步丽人”。从而也就不难明了，董小宛封贤妃、晋皇贵妃，乃至代理皇后职权，孝庄太后居然都会同意，实由于董小宛确有统摄六宫的资格。

　　董小宛入宫到死那几年的境况，洪升大致都已了然，但既是生死缠绵的至情，还须考查她与世祖死后的情形。洪升记着李天馥的提示，细心从吴梅村的诗中去探索，果然大有发现。

　　发现的是题目叫作《古意》的六首七绝，凡是咏时事的诗，为了忌讳，往往假托史事，譬如《读史有感》之类。特为题作《古意》，正是提醒读诗的人，托今于古，“古意”即是新闻。

　　这六首诗，大半是咏废后。第一首是：“争传婺女嫁天孙，才过银河拭泪痕。但得大家千万岁，此生哪得恨长门？”天孙当然是指废后；二十八宿中的“婺女星”主嫁娶，应该是指废后之父，亦即是孝庄太后之兄，蒙古科尔沁卓礼克图亲王吴克善。洪升听说过，世祖大婚时，后家的妆奁仪从，盛极一时，所以用“争传”的字样。“才过银河拭泪痕”，可知新婚时琴瑟便已失调，这在世祖御制端敬皇后行状中，已说得很清楚。

　　“大家”是天子的别称。“长门”当然是指汉朝的长门宫。汉武陈皇后阿娇失宠，退居长门宫，拿她来比拟世祖的废后，也很贴切。但陈皇后由于司马相如的一篇《长门赋》，感动了汉武，复见亲幸。以诗意来推测，可能当时有人在为废后设法挽回天意。因为小宛已死，今后不为世祖所喜，而废后在“德、言、容、工”四德之中，至少占了“容、工”二字，如果能将善妒好奢的脾气改一改，世祖应该会回心转意，无奈遽尔崩逝，因而有“但得大家千万岁，此生哪得恨长门”之叹。

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