大野龙蛇(116)_高阳

一一六

　　“不敢当，不敢当。”曹雪芹连声辞谢，“听说两位公子，诗才清绝，我怎么能当得老师二字。”

　　“我们兄弟刚学作诗。”敦敏彬彬有礼地说：“要请雪芹先生指点。”

　　“那里，那里！一起切磋还差不多。”

　　“那，”瑚玐吩咐：“把你们的诗稿取来，请雪芹先生看看。”

　　“是。”敦敏答应着，与敦诚一起入内。

　　不一会，兄弟俩各捧一本册子，双手奉上；曹雪芹接来一看，敦敏的诗稿，名为《懋斋诗钞》；敦诚的那本，却不是诗，封面上自题《鹪鹩庵笔记》五字。

　　十六岁便作笔记，倒是有志于着述的；不过笔记无非记掌故轶事、奇闻怪谈，入世未深的少年，能记得出甚么名堂来？曹雪芹却不能无疑。

　　正在这样转着念头，瑚玐已经看到那本册子的封面了，随即问说：“你怎么不拿你的诗稿来？”

　　“我的诗没有哥哥做得好。”

　　“没有你哥哥做得好，就不拿出来了？十六岁，还这么孩子气；这又不是比赛，怕甚么？”

　　虽是呵斥，但声音中却充满了怜爱；曹雪芹知道瑚玐的心情，急忙用解围的语气说：“改天来看诗，今天先拜读你的笔记。”

　　说着，便揭开封面，不道第一篇的题目，便将曹雪芹吸引住了；题目是《述先武英郡王崇德元年伐明五十六战皆捷事》。他心里在想，这题目下得很有学问：阿济格是在多尔衮死后，与其第三子郡王劳亲，想胁迫多尔衮的部下附己，并继承多尔衮“辅政叔王”的地位，为郑亲王济尔哈朗，联络诸王，下之于狱，议罪赐死，英亲王的爵位已经削除，不便再用；所以写作未晋英亲王以前的爵位“武英郡王”。十六岁便懂史笔中的所谓“书法”，足见卓荦不凡。

　　另一个吸引曹雪芹的原因是，以子孙述先德，见闻真切，必有可观。但记“五十六战皆捷”，篇幅甚多，一时看不完，只好略略看个开头，暂且搁下；“英亲王武功彪炳，只为位高权重，又是英才，以致遭嫉蒙祸。平生功绩，湮没不彰。”他紧接着说：“二公子，这篇记载，阐幽彰潜，不但是子孙永宝的家乘，亦是将来订正国史的重要根据。容我改日细细来读。”

　　敦诚一听得这话，立刻流露出不胜感激与倾服的神气；瑚玐亦颇为激动，“雪芹，雪芹，你是先王身后的知己。”他说：“你把这本写得不成玩意的笔记，带回去慢慢儿看。”

　　“是，是！我就遵命了。”

　　“文字亦请雪芹先生润饰。”敦诚说道：“有不妥之处，尽请加签。”

　　“甚么加签？”瑚玐接口说道：“直接就在上面改了。”

　　“不敢，不敢！”曹雪芹说道：“倘有笔误，我就在原文上加墨；否则我还是加签，事关史实，应该慎重。”

　　听得这样解，瑚玐才不言语。曹雪芹便放下敦诚的笔记，改看敦敏的《懋斋诗钞》。

　　诗也不坏，虽以年龄所限，意境不够深远，句法也欠苍老，但循规蹈矩，诗做得很稳，也很“满”，将题中该说的意思都说到了，假以时日，必能在八旗诗坛，占很显着的一席之地。

　　当下检了几首诗，提出来细细讨论；还只读了两首，瑚玐便来催请入席。

　　肴馔颇为精致，主人亦谈笑风生，但旗人家规矩重，瑚玐父子又是天潢贵胄，所以敦敏兄弟侍饮时，一听谈到父祖尊长，频频起立，以致曹雪芹的兴致大减。

　　瑚玐自然也发觉了，所以在他们兄弟吃完饭，却仍端然正坐时，便交代一句：“你们下去吧！”

　　“是！”

　　兄弟双双起立，先是站到一旁，然后悄悄退去；这一下主客都自在了。

　　“雪芹，难得你不抹煞先王的功绩！我们做子孙的，感激不尽。”说着，瑚玐双手捧杯相敬。

　　“不敢当，不敢当。”曹雪芹也是双手高举，两人对干了一杯。

　　“令祖是天子近臣；你们正白旗又是睿王的子弟兵，想来对先王生前种种，一定听令祖谈过？”

　　“先祖弃世的时候，我还没有出生。”

　　“喔，喔，”瑚玐在自己额上拍了一巴掌，“我糊涂了。不过，你总听伯叔辈谈过吧？”

　　“听是听过一点，语焉不详。”曹雪芹说：“也很少谈到睿王。”

　　“这就是了。”瑚玐放低了声音说：“圣祖最仁厚不过，唯独对睿王始终没有恩典，宫里也绝口不提睿王；睿王行十四，先王行十二，一母所出。因为睿王的爵不复，先王亦始终含冤负屈。雪芹，我知道你笔下很健，更难得的是，一点儿势利之心都没有，将来有机会，要仰仗大笔，为先王好好写一篇传。”

　　“多承老世叔谬奖，倘有略可效劳之处，决不敢辞；就怕力所不胜。”

　　“你不必客气，也不必忙，只放在心里好了。”

　　“是的。我一定记在心里。”

　　“我存此心已久，先帝在日不敢提这件事；如今的皇上，似乎没有先帝那么多忌讳，所以我的心又热了。”瑚玐接着又说：“圣祖之不提睿王，实在也有不得已的苦衷；雪芹，你知道不知道，是何苦衷？”

　　“喔，这可是莫测高深了。”

　　“这因为孝庄太后跟世祖都有隐痛。世祖的隐痛有两处——”

　　瑚玐说：世祖的隐痛，一是睿亲王多尔衮，杀了太宗的长子肃亲王豪格；身居皇位，竟不能庇护长兄，引为一大恨事。

　　另一个隐痛，是孝庄太后与世祖母子共有的。孝庄太后曾失身于多尔衮——提到这一层，触发了曹雪芹一直在探索，而人言人殊，至今并无定论的一个疑问：也就是孝庄太后失身于多尔衮之说，究竟是真是假？

　　“宫闱事秘，恐怕难有定论吧？”曹雪芹说：“主要的还是难有证据，要有确证，才能有定论。”

　　“你要问证据，我先要问你一件事，人子之于父祖身后，要如何才是孝？”

　　“‘三年无改’。”

　　“还有呢？”

　　“这就很多了——”

　　“不错，很多。我问得不对，你也就无从措手了。”瑚玐说道：“我反过来问，父祖既殁，停柩在堂不下葬，这算是孝吗？”

　　“这怎么能算是孝？当然是不孝。”

　　“何以见得是不孝？”瑚玐问道：“圣经贤传上怎么说？”

　　这彷佛有考验的意味在内，好胜的曹雪芹当然不肯输给他，凝神思索了一会，想起顾亭林的《日知录》中有一段记载，可以引用。

　　“丧事非下葬不算结束，停柩在堂，即未终丧，为从古所无之事；自东汉、东晋末年，战乱频仍，流离道路，不得已不葬父母而逃命，谓之‘停丧’。魏晋之制，祖父未葬者，不听服官，就因为此为不孝之故。”

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