敲响人头鼓(21)_杨志军

二十一

　　大戈壁上的奔逐

　　我们绕过人群，绕到嘎巴拉寺后面，又沿着墙根来到寺庙门口。门口有个小喇嘛。孙学明拿出十块钱，笑着交给小喇嘛。小喇嘛也冲我们笑笑。我们鱼贯而入。

　　嘎巴拉——骷髅鼓，骷髅鼓寺里没有骷髅鼓。如同周宁说的，迎面而来的镀金大佛，正是文殊菩萨。他骑着代表智慧威猛的绿鬃白狮子，右手举着利剑，以示智慧之剑能够斩断一切众生烦恼。高高的发髻上，插着五个象征大日如来五种智慧的金刚杵，仰视之间，能感觉到男性的阳刚伟岸之美，又能体会到女性的丰神秀异之态。

　　文殊菩萨的右边是他的另一种形态：蓝色的牛头人身，脖子上挂着骷髅念珠和刚刚割下来的人头。右手拿着人骨棒——被降伏的恶者的尸骨，左手甩着金锁链，赤脚劈腿站在一头黑色的大水牛背上，大水牛便是阎魔王。我们看到，龇牙咧嘴、昂首向天的大水牛肚腹下面，仰面朝天躺着一个裸身男子，披头散发，形状十分可怕。周宁说：他是一个作恶者，名叫挪细。牛身上还站着一个叫孜阿梦智的裸体明妃，背着麋鹿，拖着长发，手托骷髅碗，正向忿怒的主人献上牛乳。周宁说：孜阿梦智原来是个良家少女，被阎魔王掠为妻室后成为丈夫的智囊，文殊解放了她，并加持她进了佛门悲心殿。

　　因为外面正在表演傩舞，寺庙里没有朝拜的人。孙学明朝文殊菩萨智慧和刚猛的两种身形拜了拜，又捐了几块钱，然后才问一个在酥油灯前为我们敲着铃铛的老喇嘛：这里来没来过三个川西的喇嘛？

　　老喇嘛停止了敲打，盯着孙学明看了半晌，摇了摇头。

　　孙学明又问：那么，带着海螺的骆驼客呢？他们是信徒，他们不可能不来这里。

　　老喇嘛说：没有来过，海螺不送给我们，来了也是没有来。

　　孙学明又说：我们听说这里有一面人头鼓，我们是赶来给人头鼓磕头的。

　　老喇嘛说：有啊有啊，干尸垣上挖出来的。

　　孙学明说：我们听说的人头鼓是从吐蕃墓里挖出来的，那是一面镶着七颗无敌法王石的人头鼓，你见没见过？。

　　老喇嘛说：这样的人头鼓，我做梦都想见到，但是想见的都见不到，不想见的天天都能见到。见到了也没用，佛爷不在心上，人头鼓敲破了也不响。川西的喇嘛不是修行好的喇嘛，你们也不是虔心磕头的朝圣者，你们走吧。老喇嘛说罢就再也不理我们了。

　　这时张文华走到门口，问那个一直笑着的小喇嘛：你见到莲花金刚了么？就是香日德佛梦滩广惠寺的白玛多杰活佛？

　　小喇嘛朝着还在跳着傩舞的场子看了看，嗫嚅道：拉瓦就是，拉瓦就是。

　　张文华一愣：拉瓦就是？他突然明白过来，喊一声学明快走，大步走向跳傩舞的地方。

　　但是主持傩舞的神人拉瓦这时已经不见了。张文华大声喊着，顿时有一股桑烟飘过来，笼罩了他。他赶紧跳出烟雾，走进喇嘛丛里，一个一个地问：莲花金刚在哪里？见到莲花金刚了么？

　　终于有个涂白了脸的喇嘛不耐烦地告诉他：走了，往西走了。

　　往西走了？他怎么往西走了？往东才是佛梦滩嘛。

　　我们聚在一起分析眼前的情况——

　　寺庙里的老喇嘛说带着海螺的骆驼客没有来过，海螺不送给我们，来了也是没有来。

　　孙学明分析说：没有来怎么知道不送给他们呢？这就是说他们不欢迎两个带着海螺的骆驼客，两个骆驼客来了又走了。

　　老喇嘛又说川西的喇嘛不是修行好的喇嘛。

　　孙学明分析说：三个川西的喇嘛肯定来过了。他们不为佛事，不为傩舞，只为了寻找人头鼓或带着人头鼓匆匆赶路，人家当然不高兴，认为他们不是修行好的佛门中人。

　　寺庙门口的小喇嘛说主持傩舞的神人拉瓦就是莲花金刚。

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