敲响人头鼓(22)_杨志军

二十二

　　孙学明分析说：莲花金刚来这里，肯定和我们一样，也是为了等待人头鼓的出现，但出现的却是我们。他肯定注意到了我们，并且预见到我们也是来寻找人头鼓的，所以傩舞没有完就走了，他是想赶在我们前头找到人头鼓。

　　涂白了脸的喇嘛说莲花金刚往西走了。

　　孙学明分析说：往西就是格尔木，是不是他已经知道人头鼓正在被人带向格尔木呢？

　　我们都觉得孙学明分析得有道理，赶紧跑向我们的骏马。又要插翅而飞了。

　　孙学明提醒两位司机：要快，但是，绝对的，不能出事，我们的生命就交给你们了。

　　现在是下午，这里是荒原，昆仑山北麓的无名荒原。无边的岑寂和干旱笼罩着我们。

　　后来我们知道，就在我们向西，向西，一再向西的时候，我们已经掌握的几路人马，都在不同的道路上，奔向了同一个目标——格尔木。

　　后来，莲花金刚告诉我们，他的卜卦，无论用什么方法，都是有神佛旨谕的，这次连卜两次（同一件事情连卜两次本身就是罪过）都是空白，对他的打击不啻晴天霹雳。他当时就想到，被那么多圣菩萨敲打过的，被巫圣大黑天日夜带在身上的，具有七颗无敌法王石的真言人头鼓，并不会格外看重任何一个凡胎俗骨的僧人，也就是说任何一个现世活佛都可以得到它，但却没有任何资格和理由得到它的特殊关照。在与人头鼓的缘分上，所有僧人的机会都是均等的。

　　莲花金刚说：他那时候特别想知道的是，人头鼓是不是已经落到某个高僧手里了？如果没有，现在自己是不是正在接近人头鼓？还有，大黑天的人头鼓出土并且被盗的消息到底在青藏两地流传得有多远？拉萨三大寺以及布达拉宫和大昭寺是不是已经知道？后藏的札什伦布寺是不是已经知道？还有那些著名的苯教寺院——霍尔琴柯草原上的阿曲乎本石头城、香波大雪山上的香波寺、拉萨的十二丹玛寺以及日喀则的威尔玛寺，是不是也已经知道？一切都需要神示，但是神不告诉他。

　　莲花金刚说：我猜测也许我这个神汉已经不灵了，也许我已经没有了超人一等的佛性，我现在和任何一个普通的信徒一样，必须在黑暗和蒙昧中摸索。我意识到寻找人头鼓也就是寻找原始的真言，这个过程肯定是漫长而艰难的，佛对我的考验又来了，我必须忍受一切我注定要忍受的——当护法神不再给我指明方向，甚至不再以我为化身的时候，对前途的茫然是我最大的痛苦。

　　但是莲花金刚并没有沮丧，他远远跟上了两峰带着海螺的母驼和一峰为了情欲的美驼。凭着一个僧人的智慧，他知道自己的目标不是一个，还有那三个川西来的喇嘛。他和川西来的喇嘛在佛梦滩在干尸垣都见过面，但他们没有参加完傩祭就走了，说是要走到拉萨再走回川西。他寻思他们既非朝圣又非修行，走这么一条荒远的路，不是为了人头鼓就说不过去了。

　　这时候他感觉攥在手里的金瓶轻轻跳了一下，伸开手掌一看，发现从里面冒出三股白雾来。白雾是他手上的汗气，汗气朝南飘去，而这时的风却是朝北吹着的。他又孩子似的高兴起来，心说这白雾就是三个川西来的喇嘛，他们正在大戈壁的南部，烟雾一样地飘荡着。

　　他当机立断放弃了跟踪骆驼，向南来到一片地势更高的原野上。他这时的想法是：三个川西来的喇嘛一到格尔木，混迹在形形色色的僧俗人众里，就很难找到了，而骆驼，走到哪里都会是高高大大的骆驼，要想找到它们，站在街道上，望一眼就清楚了。

　　临近黄昏的时候，莲花金刚在大戈壁南部的布尔汗布达山脚下看到了三个背着行囊的川西来的喇嘛，三个川西来的喇嘛也看到了他。但是很快，他们就谁也看不到谁了。三个川西喇嘛见了莲花金刚就像见了法力比自己强大的外道魔障，飞快地隐没在了山坳里。莲花金刚沿着他们的足迹追撵了一会，发现山体怪诞，异陌难行，感觉越来越不好，就赶快返回了。他愤怒地想，你们要不是偷了人头鼓，为什么这样害怕见我？我是巫圣大黑天的代言，我是大黑天手持人头鼓降伏所有厉鬼毒兽后的人间留守。你们躲开了我，难道我就会放弃追逐你们么？

　　莲花金刚觉得今天真是古怪，做什么都是事与愿违。他不想徒劳无功，赶紧又去追撵两个带着海螺的骆驼客。但是已经晚了，等他再次出现在察尔汗盐湖和大格勒之间的夹角地带时，骆驼已经消失在格尔木的茫茫黑暗里了。

　　三个川西来的喇嘛摆脱莲花金刚后，离开大山，直扑格尔木。

　　遗憾的是，两辆越野车上的我们既没有看到莲花金刚，也没有看到三个川西来的喇嘛，更没有看到两个带着海螺的骆驼客。我们疯了似的往前赶，好像到了格尔木就能找到人头鼓似的。

　　我们攀缘着海拔，升高的速度就像快乐的风马。

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