龙骨焚箱(12)_尾鱼

一二

　　辛辞半张着嘴，他还不能透彻理解这事的严重性，但被孟劲松的情绪感染，胳膊上起了一层鸡皮疙瘩。

　　顿了顿，孟劲松勉强保持镇定，还努力想挤出一个微笑：“没事，我先跟山桂斋那头通个气……姑婆她们会想办法，花多少钱都得弄回来，得安排人，人多好办事……”

　　说到末了，语无伦次，只知道急急往外走，这篓子太大，他不敢收拾，也没法收拾，更不敢想象自己的这趟“重大失职”，会面临怎么样的责罚。

　　孟千姿说了句：“回来。”

　　孟劲松伸手搭住门把，回头看她。

　　孟千姿没立刻说话，她伸手拿起榻上那把带穗子的小团扇，漫不经心遮住左眼，小指拨了拨下头的穗子，眼帘略垂，复又掀起：“你先去给我造个假的。”

　　孟劲松没听懂，他觉得这话特别玄幻。

　　孟千姿反而笑了：“怕什么？天大的事情，有我兜着呢。那玩意儿，谁会贴上来看它是真是假？再说了，别人拿着它也没用，就是根金不金铜不铜的链子——挂在我身上的，才是伏兽金铃，也只有我能用它，我说它是，没人会怀疑。”

　　辛辞结巴：“那……那真的金铃，就这样丢了，不找了？”

　　孟千姿没好气：“谁说不找了？明着没丢，暗地里想办法安排人手去找不就得了？万一过几天找着了，那不就什么事都没有了吗？何必闹得鸡飞狗跳的。”

　　她坐回榻上，居然还能就这事给自己贴金：“再说了，几位姑婆年纪都大了，出于孝顺，也不该拿这种事去烦老人家。”

　　§第一卷山蜃楼第七章

　　孟劲松呆了半晌：“但是你的金铃，我没细看过，那些纹样什么的，仿不出来。”

　　伏兽金铃，那是素来被收藏和供着的，偶尔请出来，他也只是惊鸿一瞥，只能看个大概。

　　孟千姿不耐烦：“我也没细看过，有几个戴首饰的女人能说出自己首饰的细节花样来？大差不差，有个差不多的样子就行了。”

　　辛辞原本想请缨：也是巧了，他帮孟千姿保管首饰，又对金铃极好奇，常拿出来细细赏看，倒是比孟千姿这个正主儿还熟，那些痕纹，也能随手勾出个大概……

　　不过看孟千姿这漠不关心的态度，算了，皇帝都不着急，他上赶着操心什么劲儿啊。

　　开门出来，孟劲松和辛辞几乎是不约而同，长舒一口气，然后各自拿后背倚住了墙。

　　孟劲松是真有点腿软：这一晚上，跟坐过山车似的，几起几落，时冰时火，即便终于停稳，后怕的那股劲儿还是一波一波，没个止境。

　　辛辞则是凑热闹式的懵逼：出事了，他的情绪得调动起来，和众人同步。

　　他双眼发直了好几秒，才向孟劲松道：“咱们千姿，胆子也太大了，一手遮天这是，欺上瞒下……不对，光欺上，还拽着我们一起欺瞒。”

　　孟劲松倒是有点回过味来了：“其实千姿这么做也有道理，事情闹大了，没好处。”

　　初到湘西，她是人没露面威先夺人，底下那些山户，还不知道怀着怎样的激动心情等着看她呢，结果她先伤眼，后丢了金铃，这跟当官的丢了大印有什么区别？换了是他，也下不来台，再说了，顺走了金铃的人说不定会奇货可居、漫天要价，万一再拿金铃要挟山鬼，那就太被动了，明查确实不如暗访……

　　辛辞接了句：“懂，事情能小范围解决，谁都不想闹大呗。就是，怎么找啊？”

　　孟劲松拿手摁了摁眉心，这一晚折腾的，确实累了：“还得指望那具假尸，希望明天见到祝尤科的人，能有线索吧。”

　　又是祝尤科。

　　辛辞纳闷：“明天来的人，都是祝尤科的？”

　　差不多吧，孟劲松点头：“大部分都是。”

　　辛辞皱眉：“这姓祝的好大来头啊，是当地的老大吧？那他自己呢，不来吗？这样有点太不给咱们面子了吧？”

　　孟劲松又好气又好笑，他原本是绷着的，这一笑就有点岔气，没那个力气去解释，也懒得解释，索性直接回房，只撂下几个字：“善用山典吧你。”

　　我靠！祝尤科都是山典里的？他还以为是个姓祝的中年油腻大叔、坐镇一方的大龙头呢。

　　辛辞急急打开App。

　　出乎意料的，这“祝尤”（也有写成“祝由”的），又被称作“天医”，最早见于医书《素问》，说是上古时代一种治病的法子，无需手术汤药，只要请擅长的人施展符咒术法，就可以治愈——譬如有人从高处摔下折了四肢，眼见不活了，祝尤科的大夫找只猫狗来，一通咒法之后，人起来走路了，猫狗却四肢尽折死了，往白了说，代替人受了这罪去死了。

　　宋代王安石把它形容为“徙之”，徙当然就是“迁徙”的意思，病哪去了呢？做法祛除、移走了。

　　到元朝和明朝的时候，更绝，直接把它列入太医院十三科，也就是说，祝尤科跟眼科、口齿科、妇科、针灸科一样，是中医的一个治病科目。

　　后来，到了明朝隆庆年间，确切地说是1571年，也不知是为了什么，“祝尤”和“按摩”二科，被移出了十三科，从此后，就只剩十一科了。

　　辛辞有点唏嘘：果然任何事物，都该有个体面的身份和官方认同，这祝尤科和按摩科，被开除出去之后，似乎都混得不是太好，按摩老让人联想起街边亮着粉色柔光的小店面，祝尤嘛，符咒术法，那整个一封建迷信啊。

　　他继续往下看。

　　这祝尤科擅用符、咒，既然曾被列入太医院十三科，自然要用来治病救人，据说术法强大，甚至可以死而复生，湘西这一带被传得神乎其神甚至诡谲可怕的辰州符、蛊术，乃至大名鼎鼎的赶尸，起初，都是被列入……祝尤科的。

　　解放前，湘西的大山深处，散落了许多大大小小的少数民族村寨，尤以苗寨和土家寨子居多，这些寨子大部分地处偏远，傍凶绝的山势而起，又因着文化差异，寨民和外界很少往来，关起门来自成一体，极其闭塞。

　　建国后，国家加大了对重点村寨的基建投入，帮忙通电通水，还把公路尽量修得深入——人往高处走，这个“高处”，说白了就是让生活更美好的去处，所以大批山民搬离了原先的偏僻寨子，向着大寨、甚至向着城市进发。

　　于是深山里的寨子逐渐寥落，大多直接走空，成了弃寨，偶尔有几个没空的，留守的也大多是上了年纪的老人，腰腿不便懒说懒动，大白天都悄无声息。

　　叭夯寨就是其中之一。

　　准确地说，它已经不属于午陵县，挨着午陵山边缘，原是一片山谷里的密林，被寨民硬砍出一片平地来种庄稼盖屋——因为距离山林太近，怕野兽袭击，房屋多是吊脚楼，杉木房架一起就是三层，底层大半留空，用于豢养家畜家禽，上两层住人，屋顶铺盖密密的青瓦。

　　山里人喜欢补旧，不爱换新，房子有了纰漏就打补丁样这钉一块那填一块，所以即便是寨子里头最年轻的房子，也至少是四五十年前盖的了。

　　最近的公路距离寨子十多公里，不通路的部分，只能靠脚或者骡子走，这样一来，这寨子更加无可避免兼肉眼可见的荒废了：一入夜，只四五户亮灯，门前庄稼地里的野草长到人的腰那么高，也无人过问。

　　……

　　时间是半夜一点多，叭夯寨里最气派的那座吊脚楼，依然亮着灯。

　　当然，说它气派，并不是指它多么崭新豪华，它同样破落，且跟寨子里其他的房子一样，有种年久失修的危楼感，这“气派”二字，只不过是因为它房架子最高大，还因为房顶上立了口私装的、用于接收电视信号的卫星锅，以及一片亮簇簇的家用太阳能电池板。

　　江炼住二楼，正在洗澡，刚把脑袋打满雪白的洗发水泡沫，那哗哗的水声就没了。

　　江炼没好气，伸长手臂，咣咣拍了两下高处的热水器。

　　水又来了，淅淅沥沥，然而支撑着把他满头的泡沫浇趴下时，又没了。

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