梁羽生传奇(41)

四一

　　她竟然会把仇人孟神通的人头，淬上剧毒送到谷之华的手上。其时谷之华刚当上岷山派掌门，见到亲生父亲的人头，一瞬间似是灵魂离开了躯壳，呆若木鸡，半句话也说不出来，不自觉的双手捧起了它，不料却身中剧毒，沉疴不起。

　　厉胜男要的就是这个结果，她使的是一箭三雕计：

　　一可以更彻底地报仇；
　　二可以害惨情敌；
　　三可以要胁金世遗。

　　然后，她就上天山，在天山派门下喜气洋洋地为李沁梅大婚的时候，闯进喜堂，搅乱大局，挑战掌门。

　　她要当天下第一，还得过唐晓澜这一关。那真是一场恶战。

　　为了成为久已渴望的武林第一高手，她一次次的以伤害自己为代价，当唐晓澜光明磊落地向她承认甘拜下风时，她已死到临头。

　　没有谁能害得了她，是她自己害死了自己。

　　一切都是为了争霸。孟神通也是死在这上头。

　　如果说，厉胜男因为还顾忌着金世遗的感情，稍稍有点得饶人处且饶人，还不敢害死唐晓澜等人，那么，孟神通却是公然与天下英雄为敌。对失而复得的亲生女儿谷之华，他曾经也有点“舔犊之情”，但当谷之华要求他交出乔北漠的武功秘芨，从此之后，永远退出武林并给受过他伤害的各正派掌门人赔罪，求得他们饶恕，作女儿的才愿意侍奉他，让他安享晚年时，他的反应强烈，大出谷之华的意外：

　　孟神通“哼”了一声，不待她把话说完，便斩钉截铁的说道：“不行，你简直不懂我的为人，我只要有三寸气在，决不向人低头，何况我费了一生心力，练成今日的武功，为的就是要与武林公认的第一高手一试。我不要别人的口头恭维，现在我已约好了唐晓澜，就非得与他一决雌雄不可。”

　　亲情也挡不住争名的野心，到了这一步，孟神通怎么还能临崖勒马，翻然悔过呢？最后，多行不义必自毙，就成了他的当然的结局。

　　类似的故事在武侠小说中比比皆是，梁羽生算是写得有深度的。他没有过多地沿袭过去的武侠小说的传统的观念，去渲染“有恩报恩，有仇报仇”，或去引导“冤冤相报何时了”，他如此去设计孟神通和厉胜男的惨酷的结局，无疑是在当头棒喝：名利之心，毒如蛇蝎。

　　据说中国的佛教徒认为这个世界上，骗子真是不胜其多，最主要的是两个大骗子，那就是“名”和“利”。说是当年乾隆皇帝游江南的时候，有一次在一座山上眺望景色，望见海面上帆船往来如织，便问身旁的大臣，那几百只帆船在干什么。大臣是一个很有智慧的人，他沉静地回答，他只看两只船，一只叫“名”一只叫做“利”。

　　虽说早有古训，说是“天下熙熙，皆为利去；天下攘攘，皆为利往”。但林语堂先生还是认为，绝利易，绝名心难。有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有大智慧的人物才能逃避名的诱惑。他说一位僧人在跟他的弟子谈到这两种俗念的根源时，也会谆谆教导，说即使是退隐的学者僧人仍然冀望得名，愿意在大庭广众之下讲经说法，而不愿静隐在小庙里与弟子作日常谈。这位僧人算得上是有操守，有修养的人了吧，而当他的弟子大力赞他为“可称得上世上惟一绝名心之人矣”，他也笑得合不拢嘴，不予反驳。

　　梁羽生真是深得其中三昧。

　　到底是中国人。

　　我们在这里说的“中国人”完全不是调侃之言。中国人虽然也常常说，“人争一口气，佛争一炉香”，“树要皮，人要脸”等等，但从老子起，和平、容忍、简朴和知足，就成为了一代代人安身立命的哲学。“大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正”，《道德经》里的这类箴言，更成了中国艺术的源泉。

　　元代马致远就曾写过一个杂剧叫《黄梁梦》，取材于一个神仙度脱吕洞宾的故事。表演刚开始的时候，吕洞宾很愿意过俗世男人的生活，不愿意出家。神仙便处处显示神迹去教化他：首先是戒酒，当时他即将征西，岳父置酒为他饯行，他则喝了三杯酒，便弄得吐血，于是决定戒酒。接着在沙场上，他因贪财卖阵，被发配无影牢城，便决定戒财。后来又发现妻子趁他不在与人通奸，就把妻子休了，戒了色。最后，他带着儿女前往流放地。路上，他历尽了艰辛险阻，挨尽了饥饿冻馁，好不容易熬到了终南山，寄宿在一位老太婆家。他对人家说，如果现在有人无缘无故打他一顿，他也会忍耐下来，决不争这口气。话音刚落，这家人的儿子回来了，莽汉一个，不由分说，就把吕洞宾的儿子丢到山涧下面去，吕洞宾乞怜之声未绝，他又把小女孩也扔了下去。吕洞宾再也忍不住这口气，一定要拉莽汉去衙门打官司。莽汉不仅不栗，反而仗剑追杀吕洞宾，吕洞宾吓得抱头鼠窜，冷汗满身，大叫着醒来，才知是南柯一梦。便从而也悟出来了，知道争气也是不能保全自身性命的，至此才最后把气也给戒了。如此，他也成了神仙，是日后家喻户晓的“八仙”之一。

　　梁羽生和金庸在中国文化中浸润日久，其作品很多时候涉及到养生、养气，所以他们多写高僧妙道。金庸更是多以侠士隐居为结局，逍遥于社会与文化的制约之外。梁羽生则是以争气的恶果作为警钟，以反面的教训提醒众生。

　　惟有读“番书”的古龙，不太理会“专气致柔能婴儿”的规约。他的观念，更接近美国人本主义心理学家马斯洛。

　　关于人的基本需要，马斯洛在他的《人的动机理论》中认为有五种，依次排列为：生理、安全、爱、尊重和自我实现。

　　生理需要是指寻求食物以保证生存的需要。一个人在生活所需的一切东西都没有的情况下，他的主要动机很可能就是生理的需要，他对食物的渴望很可能比别的东西更强烈。

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