屈子传(128)_曹尧德

一二八

　　跛脚嬉皮笑脸地答道：“闲暇无事，游山玩水而已。”

　　一个士卒抢上一步，对跛脚大声吼道：“你知道这是谁在跟你说话吗？这是我家王爷，南后娘娘的嫡亲外甥，别不识抬举！”

　　跛脚听了，吓得“扑通”一声跪倒在地，连声说：“小民死有余辜，有眼不识泰山，不知王爷有何吩咐？”

　　黑大汉拍了拍跛脚的肩膀说：“起来，起来！下官奉娘娘之命，前来搬运屈大夫之尸骨回郢都安葬，不知屈大夫之真坟葬于何处，特来讨教。”

　　方才那个士卒插言道：“是呀，快说吧，挖着了金头归你！”

　　这跛脚早就在打金头的主意了，只苦于不知道哪座坟墓里埋着屈原的尸骨；就是找到了真坟，百姓们都护着屈原，他也不敢下手。听了黑大汉和那个士卒的话，他高兴得从地上跳了起来，老鼠眼眯成了一条线，前俯后仰地对黑大汉说：“王爷恩典，敢不效劳？只是小民确实不知何为真坟。此事只有屈原之女小媭晓得。王爷若要找她，小民情愿带路。”于是，跛脚就带领着这伙人耀武扬威地直奔玉笥山下小媭的住处而来。

　　再说小媭为父亲筑疑冢之后，一步一回首地返回玉笥山下自己的小屋里，日夜思念父亲，泪水从未干过。父亲枯槁的身影，憔悴的面容，深陷的眼窝，总在脑海里不时地出现。为了让父亲的形象永远留在人间，一代一代地传下去，她决定给父亲绣一幅遗像。

　　她每天带着针线、剪刀和一块洁白的绫子，坐在玉笥山东南一个土墩上，望着父亲的坟地，回忆着父亲生前的音容笑貌，不停歇、不间断地绣着，绣着，别的姑娘绣像用针线，小媭却用的是自己的全部心血啊！……时令已是深秋，寒冷的秋风轻轻地吹动着她的秀发，像父亲在抚摸她的脑袋；望着山上光秃秃的高树，仿佛又看见了父亲骨瘦如柴的身躯。一日三，三日九，不到十天时间，父亲的遗像便被活灵活现地绣出来了。

　　一天，小媭手捧父亲遗像正在欣赏，突然隔壁屋里的三叔手持柴刀从山下飞奔而来，他热汗百流，上气不接下气地说：“快，小媭，快找一个不显眼的地方躲一躲，有一伙人捉你来了，我是特意跑来给你送信的。”

　　小媭被这突如其来的消息弄得莫名其妙，她本想问清来龙去脉再走，可是三叔的眼泪都急出来了，只好连忙起身，把剪刀也带在身上，二人一起往山后树林子里走去。他们来到一口水塘边停了下来，这里离山下大路差不多有半里路远，周围长满了密密麻麻的树木，平时很少有人来过，只有小媭常常一个人跑来，对着明镜一般的清池梳头，或者坐在塘边的石头上磨剪刀。三叔将这地方的前后左右仔细看了一番，如释重负似的长长地吁了一口气，才一五一十地对小媭说出了事情的经过。

　　原来那位装哑巴的砍柴汉子正是三叔，他搪塞过黑大汉的盘问之后便隐于草丛中窃观，因此放牛老汉怎样装聋，跛脚青年怎样告密，他都看得明明白白，听得清清楚楚。当他获悉跛脚青年欲带领黑大汉一伙来捉小媭姑娘时，丢掉扁担，拔脚就跑，从山里抄小路一口气跑到小媭的茅屋里。他在那里没有找到小媭，听人说她正在山上为父亲绣像，这才又跑到玉笥山上来……

　　三叔说完事情的原委，最后叮嘱小媭道：“好姑娘，现在你千万不能下山，我少陪了……”

　　小媭目送好心的三叔远去，转身在塘边一块石头上坐了下来。她回想起自己从归州动身，过大江，闯洞庭，千里寻父的艰难；回想起父亲死后，铸金头，筑疑冢，绣遗像的辛酸；回想起丈夫向国栋也曾来汨罗江畔、玉笥山下探过亲，夫妻商定改儿子晓辉之向氏为屈姓，以承屈嗣。小媭觉得自己能为父亲做的事已经做完，徒留人世再也无意，不如一死了之，也许在阴间还能与父亲朝夕相处，相依为命呢！……

　　想到此，小媭立即从怀中掏出父亲的绣像，挂在一棵苍松上，双膝跪地，一边叩拜一边哭诉：“爹爹，女儿服侍您来了……”山下有人正在呼唤自己的名字，仔细听听，哭声、吼叫声、犬吠声混成一片，这是暴徒们正在挨户搜寻，乡亲们正在为自己受苦。小媭不假思索地站起身来，跑到山前，向着山下呼喊：“小媭在此，莫拿乡邻们撒气！……”她一边喊，一边跑，将暴徒们引向山后的池塘。小媭来到塘边，取下父亲的绣像贴胸放好，然后举起锋利的剪刀，猛力向自己的心窝刺去，一头栽倒在池塘里。黑大汉一伙追到塘边，不见小媭踪影，只有满塘血水在荡漾……

　　屈原的祖母、慈善能干的柳嫡范死去了，当其过世时，屈原正在郢都拟新法，忙改革；屈原的父亲、聪慧而谨小慎微的伯庸和他的母亲、深沉而文静的修淑贤相继去世了，当他们声声呼唤儿子的名字时，屈原正流浪汉北；屈原的姐姐、贤淑泼辣的女媭离去了，当她远离的时候，屈原正在汨罗江畔率众治水；屈原的妻子、俊俏美丽的昭碧霞过早地离开了人世，是那条细腰长袖的美女蛇吞噬了她年轻的生命，亦与聪明一世、糊涂一时的屈原有关；屈原的养女、漂亮而多才多艺的婵娟终未看到义父平反昭雪、返京复职，她含恨而死，死不瞑目；屈原本身正道直行，竭忠尽智，为国为民为天下，但却信而见疑，忠而被谤，最后怀石投江自沉，这是华夏民族之大悲剧，人类历史之大悲剧；如今，屈原的独生女儿，苦命贤孝的小媭又死于非命，离开了这多灾多难的世界……死了，屈氏一家四代都死了；然而，祸国殃民、做恶多端的南后郑袖、顷襄王熊横、令尹子兰、上官大夫靳尚之流却都还健在，他们正偏安于楚之东北的陈城，继续过着那种歌舞升平、纸醉金迷的生活。呜呼！……

　　不，屈原没有死，这样的人不会死，他将永远活在人民心中！

　　前边写过，楚国百姓听到屈原投江的消息，无不十分悲痛，大家纷纷划着船只到汨罗江来打捞屈原的遗体。人们还用糯米、楝树叶、竹叶包成粽子，缠上五色丝线，丢到江里去喂鱼和蛟龙，希望它们不要伤着屈原的尸体。因为糯米性粘，能够沾住恶鱼和蛟龙的嘴巴和牙齿；五彩丝线颇似太阳的光辉，因而恶鱼和蛟龙最是忌惮。这就是端阳节赛龙舟和吃粽子的来历。这个古老的风俗一直流传到日本、朝鲜、韩国、越南、马来亚诸国，其范围必将日益扩大。

　　屈原的爱国主义精神激励着一代又一代炎黄子孙，屈原的诗赋哺育着一代又一代华夏儿女，这里仅就历代的诗人略举几例。

　　郭沫若说过：“由楚所产生的屈原，由屈原所产生的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。”“无论何时何代的中国人，都是在他的伟大影响之下。”正是由于这种影响，我们的民族形成了“位卑未敢忘忧国”，“留取丹心照汗青”的爱国主义传统；正是由于这种影响，我们的人民百折不挠，自强不息。尤其是民族危亡的历史关头，这种强烈的忧患意识和献身精神，更是具有巨大的鼓舞性和号召力，仁人志士无不受到感召而奋起。

　　唐代大诗人李白曾经高唱“屈平诗赋悬日月”，直接继承并发展了屈原开创的浪漫主义手法，安史之乱中在屈原精神的感召下，他那忧国忧民的激情像火山爆发一样倾泻而出，写出了不少反映现实的佳作。诗圣杜甫不仅非常钦佩屈原的艺术成就，明确表示要“窃攀屈宋宜方驾”，而且十分敬佩屈原的为人，抒发了“若道士无英俊才，何得山有屈原宅”的感叹。他“穷笔忧黎元”的忧患意识和“济时肯杀身”的献身精神，与屈原的爱国主义一脉相承。

　　南宋时期，伟大的爱国主义诗人陆游引屈原为同调，对他的爱国激情表示强烈的共鸣：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”同时以屈原精神激励自己收复失地的壮怀：“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”在他的巨量诗作中，最为突出的是那火一样的爱国激情。著名的爱国词人辛弃疾曾以屈原自比：“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒。”他不断以屈原的爱国主义精神勉励自己，连赋《闲山居》也“细读《离骚》还痛饮”，其大气磅礴的爱国词作颇有屈原之风。李清照这样婉约派的大家，在国难当头之际，也受到屈原的《国殇》的感染，抒发了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情，足见屈原精神感人之深。

　　明朝末期，爱国主义诗人陈子龙以“弱龄的骚雅”自诩，他对屈原的遭遇愤愤不平：“佞人托肺腑，中正难久安。”“楚国乱无极，屈平困上官。”并写下了大量的充满时代气息的诗作，决荡着爱国主义的激情。同时他积极组织抗清复明的活动，兵败被俘后，毅然投水殉国，成为仿效屈原的光辉典范。陈子龙的学生、少年英雄夏完淳也表示过要追随屈原的决心：“招魂而湘江有泪，从军而蜀国无弦。”被捕后他宁死不屈：“已知泉路近，欲别故乡难。毅魂归来日，灵旗空际看。”真是“魂魄毅兮为鬼雄”！

　　辛亥革命时期，女中豪杰秋瑾，“为争取祖国的光明前途而不惜抛头颅，洒热血，牺牲个人的一切。”关心祖国的危亡，抒发爱国主义的情感，构成了秋瑾诗词的中心内容，屈原精神的影响显而易见。十八岁居湘时，她就写下了《吊屈原》一诗，怒斥“楚怀本孱王，乃同聋与瞽”。后来写下的《感愤》，直接吐露出“情沙有愿兴亡楚”的志向。为了报效祖国，她“危局如斯放惜自身？愿将生命作牺牲”，立誓“拼将十万同胞血，须把乾坤力挽回”，慷慨激昂的斗争意识和牺牲精神动人心魄。就义前，她镇定自若，脱口吟出了“秋风秋雨愁煞人”的绝命词，对于国家局势的忧虑，对于民族命运的担心，尽在一句之中，七个字饱蕴爱国主义的真情。

　　“爱祖国、爱人民、爱自由、爱正义的诗人是永远不朽的。”屈原的深远影响，不仅在华夏大地，不仅对炎黄后裔，世界和平理事会1953年确定纪念的四大世界文化名人中，就有我们伟大的爱国主义诗人屈原！……

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