屈子传(93)_曹尧德

九三

　　拜别了彭陵堆，屈原一行径往君山进发，前往凭吊帝舜的二女宵明和烛光。

　　《山海经》中称君山为“洞庭之山”，这是座富于神话色调的岛屿，屹立于烟波浩淼的洞庭湖与长江连接口西侧，与今之岳阳市隔水遥相呼应。岛不大，总面积不过二里见方，呈椭圆形，周围高，中间低，形成一个小小水上盆地。岛上约有七十二峰，风姿绰约，风光秀丽，峰头云蒸霞蔚，烟笼雾绕，恍如仙姑沐浴于瑶池之内，巨轮航行于浊浪之中，蓬莱漂浮于烟波之上，故后世有诗赞道：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”①这是个神奇的宝岛，其上有三大特产，这便是竹、龟、茶。竹有宛如泪痕的斑竹，有方方正正的方竹，有形如龟背的龟背竹，有节似罗汉的罗汉竹，有腹中不空的实心竹等；龟有其背高耸，花纹奇特，边、板和头两侧呈金黄色的金龟，乃上乘之礼品；茶有君山银针，沏茶时，茶在杯中先是全部冲出水面，悬空而立，如笔朝天，继而上下窜动，然后徐徐下沉，似群笋出土，茶水杏黄净明，其味甘醇可口。

　　①唐代诗人刘禹锡诗。

　　屈原与众人遍寻帝舜二女宵明、烛光之墓不见，只在君山东侧的萋萋芳草之中，竹枝簇拥之下有一大墓，因无墓碑，难知墓中所眠何人。询问一位老者，老者答曰：“此乃虞帝二妃之墓。”并作了较为详尽的说明。

　　墓中所埋，系尧之二女、舜之二妃娥皇与女英。舜在一次出巡南方途中，不幸病死于苍梧之野。由于交通不便，信息无法及时传于帝京，娥皇、女英见丈夫久出不归，相骈来南方寻找。她们刚刚走到洞庭湖口，就听到丈夫的疆耗，二人悲痛欲绝，双双投入湖中，死后精灵不散，变成了洞庭水神，称为“湘妃”、“湘君”或“湘夫人”。当她们极度悲痛的时候，泣泪为血，泪血挥洒竹林，将竹身染成紫褐色的斑点，称作“斑竹”，因为这是湘妃挥泪所染，故又称“湘妃竹”。

　　听了老者津津有味的解说，屈原虽诚心相谢，未置可否，但内心深处却有几分苦涩，因为这个不符合史实的故事必将以讹传讹，遗误后人。对历史和未来负责，屈原本该予以纠正，但考虑到，既然大家都这么说，这么传，怕是早已约定俗成了，靠一两个人出来纠正，恐无济于事。仔细想想，又似乎没有这个必要，好比一泓清池，人皆赞其洁净，你又何必定要说池底有淤泥，将这些淤泥清除之后，水会变得更清，且无后顾之忧，从而为清除淤泥而将水搅混呢？

　　其实，从凭吊古圣先贤的角度讲，墓中所埋何人，并不重要，因为帝舜之妃也好，二女也罢，她们有着共同的品格和行为，都是值得后人景仰和学习的楷模。因此，屈原虔诚地向这座大墓敬献了牺牲与祭礼，恭恭敬敬地拜谒，行三拜九叩之大礼。然而，就在这顶礼膜拜的过程中，他的胸中却翻腾着那个“墓中所埋究竟何人”的故事。

　　追溯渊源，《山海经》中明明记载着：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊之间，出入必以飘风暴雨。”讲的是“帝之二女”，未言“帝之二妃”。

　　帝舜于四十二年冬，率群臣泰山封禅，礼毕之后，文臣武将各自先归，他带领几个从人，先到诸冯山省墓，然后漫游各地。一日来至鸣条，爱其山水清幽，便命人造了几间房屋，就此住下，不再回京都蒲坂。他这是效法帝尧造游宫于成阳的办法，避开都城，好让伯禹独行其志，省得他有事不敢做主，总来禀报商议。

　　转过年的春天，一连发生两件事，一件是南方的崇山出现了一个怪物，这怪物人面兽身，乘着两龙，据帝舜与伯禹分析，很可能是火神祝融现世；第二件是被封在有庳国为君的象生命垂危，弥留之际十分想念自己的哥哥。祝融降于崇山，南方之地讹言朋兴。三苗之国本来就好乱而迷信鬼神，帝舜深恐因此而有所变故，需要前往镇抚；象弟病重，危在旦夕，骨肉之情，理当前去探望。这是此番帝舜南巡的原因和使命。

　　此刻的帝舜业已高寿百岁以上，太后娥皇，十二年前就已仙逝；爱妃女英，今犹健在；又娶一登北氏，生有二女，大的宵明，小的烛光，年岁都在二十左右。帝舜以如此高龄南巡，谁能放心！满朝文武及宫中的每一个成员，无不竭力劝阻，但谁也改变不了他的意志，动摇不了他的决心，万般无奈，伯禹只好多派护卫，伴他一道南下。帝舜为何愈老愈固执，难道派别人去就不行吗？不错，此番帝舜南巡旨在镇抚南蛮，维护国家安宁；探弟之病，以尽手足之意，但更主要的、这也是包括伯禹在内的所有人不曾识破的意图，是远离京都，把国政全部交给伯禹主持。泰山封禅以后，帝舜虽说在鸣条另筑新居，不再回蒲板，但二者相距太近，客观上依然在掣伯禹之肘，束缚他的行动，因此今番要远走高飞。有学者认定，无论在家庭，还是在社会，人愈老愈专权。由尧舜观之，并非尽然，关键在于思想意识，这不是生理规律。

　　准备就绪，帝舜与家人及群臣告别，带了许多从人，越过中条山和嵩山，径向南行，直到云梦大泽。有苗国君得到了消息，大为震惊，不知帝舜此来何意，忙集群臣计议。这时谋臣成驹已亡，继任者颇有远见卓识，当下说道：“放他过去，不必刁难。”有苗国君说：“虞舜久不巡守，前几次均由伯禹代行其事，这次忽然亲来，难保没有阴谋诡计。”那继任的谋臣说：“有庳国君是他的胞弟，听说正患重病，虞舜必为探病而来。既无重兵护送，必无他意，倘有刁难，于理不通。”

　　国君正要答应，旁边一个臣子谗言道：“上钩之鱼，为何不钓？等他来了之后，拘禁起来，要挟伯禹平分天下，他必答应，岂不更好！”谋臣反驳说：“虞舜向来以德服人，四方诸侯多拥戴之。况且他又系天下共主，年岁已高，如今轻车简从的来到此地，并无不利于我们的行迹，我们无端拘禁，必遭四方诸侯之强烈反对，而且伯禹必奉词伐罪，与我们为难，岂不糟糕！依臣之见，不仅不能拘禁，还要出城郊迎，盛情接待，礼节甚恭，以表明我们并无不臣之心。”国君极口称是，依谋臣之议而行，各地诸侯亦纷纷赶来欢迎，帝舜在衡山盛宴各路诸侯答谢，然后径到有庳国去。既至帝舜赶到零陵，象已气绝，在其灵前恸哭祭奠一番，自不消说，然后命其长子承袭君位，并训勉了他几句。自象死后，帝舜一直郁郁不乐，从人恐其发病，纷纷都劝他出游散心。帝舜依了他们，就向东南而行。

　　一日行至九疑山下的苍梧之野，天空中忽起音乐之声，顿时异香扑鼻。从人抬头仰望，渐见西北角上彩云缭绕，云中似有无数仙人，各执乐器，中间几个像是上仙气象，又与群仙不同。后面又有瑶车、玉軿、羽盖，四面簇拥着，冉冉径向帝舜而来。帝舜见状拱手相迎，当中一个上仙向帝舜拱手道：“某等奉上帝钧旨，以汝在人间功德已满，着即脱离尘世，还归上界，就此去吧。”帝舜听了，稽首受命。说完随即上车，那瑶车、玉軿渐渐上升，由群仙簇拥着飞驰而去。从者目睹帝舜上升，初时惊疑骇怪，如痴如梦，口不能言。既至帝舜去远，望不见了，看那先前帝舜上车的地方，却躺着他的尸体，面色红润，神态安详，熟睡一般，不禁一齐扑上前去，大放悲声。时值六月盛暑，尸体不能久放，一边派人火速赶回帝都报告，一边在山上择了一块风光秀丽的地方将帝舜安葬。

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