屈子传(49)_曹尧德

四九

　　燕国地方二千里，兵甲数十万，车六百乘，骑六千匹。赵国地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年。韩国地方九百余里，带甲数十万，然天下之强弓劲弩，皆出于韩。魏国南有鸿沟（今河南之荥阳县），东有淮水（今河南、安徽之淮水）、颖水（今河南颖水）、沂水（今山东沂水），西有长城（今河南荥阳、郑州西到密县一带），北有黄河，版图虽小，但却地处中原交通要道，人烟稠密，繁荣发达。老实说，这些国家倘单枪匹马地敌秦，自然势单力薄，难以取胜，但六国合纵，并力西向，牧马贼喉咙再粗，胃口再大，必食而不得下咽矣！趁热打铁，屈原又分析了洹水之盟迅速解体的原因。

　　屈原的一席话或慷慨激昂，或娓娓道来，或情真意切，说得那齐宣王连连颔首，啧啧称是，心悦诚服。在场的齐廷文武，俱皆佩服屈原对天下形势了解的是那样透彻，称赞他的雄辩才能和刚毅正直的品格，最后君臣一致同意订立齐楚联盟，并表示愿与楚一同团结韩、赵、魏、燕等国，共同抗击秦国。屈原使齐之所以能够马到成功，除了他自身的辩才，也有公孙衍的鼎力相助之功。

　　公元前318年春，怀王派使臣分别去请齐、魏、韩、赵、燕五国的君臣来楚之郢都会盟。楚是发起人，又是东道主，五国共推怀王为纵约长①，主持这次会盟。会盟开始，怀王昂首先登盟坛，齐、魏、赵、燕、韩依次历阶而上，各就各位。怀王对五国君臣说：“六国系山东之大国，皆为王爵，地广人众，实力雄厚。秦乃牧马贼夫，凭借咸阳要塞，不断发兵东进，侵吞各国领土。保国不如安民，安民不如择交，向暴秦割地求和，最终还是战祸临头，国家危亡。今日请诸王来郢，就是要结为兄弟，刑牲歃血，誓于神明：秦攻一国，其他五国俱皆出兵援救。有违盟约者，五国共讨之！六国联合起来，以战止战，合纵抗秦，秦定然不敢再出兵东犯。”

　　①亦称盟长。

　　五国的国王听后，心情振奋，齐声赞同。于是屈原捧盘，恭请六国君王依次歃血，拜告天地及六国祖宗。之后，屈原将事先写好的盟约分发给各国，请六国君臣赴宴。

　　第一五章　郑袖弄权　碧霞进京

　　通过日益频繁的接触与交往，郑袖愈来愈清楚地意识到，欲征服占有屈原，并不像自己先前想象的那么易如反掌。每次相见，他既热情洋溢，又彬彬有礼，总跟自己保持着相当的距离，从不肯越雷池一步。虽说男人如猫，猫无不吃腥，但郑袖却不敢像对待一般男人那样对待屈原。她曾这样分析过：屈原正当青春年少，远离妻室，热血奔涌，激情澎湃，这热血与激情必汇作无法抑制的冲动，怀有这种冲动的人和兽，犹似馁虎，正饥肠辘辘，见了猎物，岂有不捕而食之之理！而且屈原是位学问渊博的美男子，他的感情较常人不知要丰富多少倍。基于这种分析和认识，郑袖也曾试图按照常理，用征服一般男人的方法来征服屈原，诸如轻薄，戏谑，卖弄风骚，暴露女人身上的某些要害部位等等，非但无效，反而惹他反感，招其鄙薄，致使其一度避而不见。

　　郑袖素来十分自信，她不是那种一遇困难和挫折便心灰意冷，自暴自弃的女人，她既刚烈，又柔韧，有一股子拗劲和执着精神，凡她要走的路，要做的事，不达目的，誓不罢休！而且欲征服占有屈原，固然亦有肉体和精神上的迫切需求，但更主要的还是把他当成一种工具，一种武器，借助于他的力量达到废嫡立庶的目的，最终让自己的宝贝儿子子兰继承王位，以保自己终生左右荆楚。为了达到这最终目的，郑袖能大能小，能伸能屈，能刚能柔，不断地改换斗争策略和方法。自从在屈原面前碰了软钉子，郑袖即刻改弦易辙，每见屈原，既庄重矜持，又落落大方，既自尊、自爱、自重，又十分尊重爱戴对方。根据知识分子爱虚荣的特征，她常夸屈原的知识学问、品德节操，对他的诗赋文章更是赞不绝口。

　　当然，这些并非全是虚情假意的恭维，而在很大程度上是真情实感的流露，也是屈原应得的当之无愧的评价。大凡舞文弄墨者多重感情，郑袖对屈原很是关怀体贴，每有所赠，她亲自去送显得轻薄，便让子兰代转，弟子孝敬老师，乃是情理中的事，不显山，不露水，自然得体，而且所赠之物多是屈原之所必需，如一本好书，一盒高级滋补品之类。冰冷的钢铁，尚可在高温下熔化，更何况是血肉之躯呢？谁也无法否认，郑袖确系才智过人之女中豪杰，惺惺惜惺惺，这是屈原与郑袖之间的感情得以沟通的桥梁，而且这种沟通犹似巨石从陡峭的高山上滚下，有很大的冲击力量和惯性。共同的志趣和爱好，常常是彼此联系的纽带，为了达到征服占有屈原的目的，郑袖也在学写诗赋和文章，她常将自己的作品让子兰带到橘园去请屈原批阅。

　　郑袖毕竟是个聪明透灵的人，虽是初学，但却每每立意新颖，构思别致，行文不俗，令屈原啧啧称赞。因郑袖本人能歌善舞，尤其是那长袖细腰舞，更跳得精妙绝伦，飘若天仙，怀王才赐以“郑袖”之雅号，故楚廷之歌舞，由南后亲自主持操纵。自从屈原进京以来，特别是自郑袖钟情屈原，对屈原满怀希望以来，便常常请屈原为其写歌编舞。歌舞的稿本既成，交与郑袖，郑袖便组织排练，并充当现今之导演。每当排练将成，郑袖必请屈原亲临现场指导。遇有重大演出，如祭天、祭祖，欢迎别国诸侯或使臣等，郑袖还粉墨登场主演。导演也罢，主演也好，屈原由衷地赞赏郑袖对自己的创作意图理解得是那么准确深刻，对自己的作品内容表现得是那样形象逼真，惟妙惟肖，淋漓尽致。他佩服郑袖的艺术天赋，感激她的再创造，将自己的作品形象化，立体化，搬上了舞台，传播给了更多的观众，特别是那些目不识丁的人。好比今天的编剧与导演、主演之间，少不了要常聚首，多研究，在讨论作品、切磋技艺的同时，自然也谈些家长里短。

　　人是有感情的高级动物，郑袖与屈原，有着共同的艺术气质，彼此倾慕日久，这样密切往来，促膝倾肠，久而久之，岂不要闹出什么笑话来！这正是关心爱戴屈原的人们所担忧的，也是郑袖所苦恼的。人们之所以担忧，是怕屈原万一失念，有了话柄，不仅身败名裂，而且必将脑袋搬家。郑袖之所以苦恼，是因为无论她施展什么手段，使出怎样的解数——含蓄的，露骨的，公开的，隐蔽的，屈原总是若即若离，不肯就范。郑袖曾有过美妙的设想，只要屈原肯拜倒在她的石榴裙下，匍匐于她的酥胸上，她便可将屈原玩于股掌之中，待时机成熟，于枕边言及废嫡立庶之事，则事无不偕。如今，屈原却总这样咫尺天涯，怎不令郑袖惆怅若失呢？

　　一日，郑袖正独自一人品茗消磨时光，此刻，她既心烦意乱，又百无聊赖，斜依于绣榻之上，以手托腮，目不转睛地盯着杯盏中带着芳香的缭绕上升的热茶蒸汽出神，她仿佛正在冥神凝思，又似乎早已魂魄出窍。突然，她的面前一亮，这亮光犹如闪电，转瞬即逝，变成了熊熊燃烧的大火，腾腾烈焰之中有一个模糊的女人的形象，这模糊不清的形象不是别人，正是屈原的夫人昭碧霞。郑袖不曾与昭碧霞相识，是在一次交谈中向屈原询问过，屈原毫无戒备，坦诚相告，并不自觉地流露出对妻子的挚爱之情。言者无意，听者有心，从此郑袖常于嫉恨和无聊中想见昭碧霞的光辉形象。

　　自然，这腾腾烈焰中的模糊女人亦是转瞬即逝，然而正是这一闪现，却使郑袖断然判定：屈原之所以总跟自己保持着一定的距离，正是因为他坚如磐石似的爱着自己的妻子昭碧霞。郑袖一向十分自负，她坚信自己的判断准确无误。虽系女流之辈，郑袖办事却异常果断，颇有雷厉风行的将帅风度，既找到了问题的症结所在，她便毫不犹豫地派心腹内侍谷松风装扮成一名化缘的小道，前往乐平里察访昭碧霞的道德品质，目睹昭碧霞的容貌风采。

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