屈子传(23)_曹尧德

二三

　　人们还传说，屈原死后，他借去的绹绳又飞回了乐平里，但因这里的牛耕耙不再用绹绳，这些绹绳便落到了山崖上，落到深谷里，落到小溪旁，变成千千万万条葛藤，所以乐平里的葛藤像牛绹一样结实，有韧性，樵夫系上它，可以在悬崖上砍柴；药夫系上它，可以在峭壁上采药；船夫把它拧成绳索背纤；姑娘把它编成背篓、箩筐，采桑摘橘。在屈原的家乡，这灵牛献绹的故事和葛藤的传说，紧紧联系在一起。

　　郢都十分繁华，熙来攘往的行人摩肩继踵，被称为“挤烂城”。郢都的规模很大，城墙周围三十余里，城墙四周开着八孔高大的城门，城门一般为两门墩，三门道。八孔高大的城门之中，有一孔名“棘门”，这是郢都的特色，为天下其他任何都城所不具。屈原来到棘门之前，伫立瞻仰，心潮激荡。他知道，楚都之所以要设棘门，是为不忘先人创业之艰难。西周时，楚人立国于山林之中，连城池也没有，只有由荆棘围绕的寨子，“荆”由此而得名，故世称“荆国”、“荆人”。

　　“荆”和“棘”虽是两种不同的植物，但它们却总是杂生而竞长。楚之先人曾长期生息于荆棘丛生之地，被后人奉为楷模。后世有书记载道：“昔我先王熊绎，辟在荆山。荜露蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共王事。”由此屈原猜想，楚都设棘门，也许是为了禳灾。桃弧棘矢，即以桃木为弓，以棘枝为箭。在古人看来，棘是一种神物，将国都的一个城门命为棘门，似有借以禳灾避祸之意。荆也是一种神物，故重要的旗帜，多以荆为柄。诸夏也有这个风俗。

　　棘门之外还有“茅门”，因其以灵茅苫顶而得名。茅门之内是祭祀先祖之灵和社稷之神的场所，它是圣地，因此不得驱车过其门。屈原来到门前，弹衣正冠，十分虔诚地行三拜九叩之大礼，招来观者若堵。行礼间，屈原面前浮现出了庄王执法如山的一幕。

　　前一章讲过，楚庄王很注重法治，他制订了许多法令制度，任何人都必须遵照执行，不得违犯。其中《茅门之法》规定：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤①者，廷理斩其輈②，戮其御。”有一次，太子入朝，马蹄践霤，廷理依法行事，砍断了太子的车辕，杀掉了为太子赶车的御者。太子大怒，哭哭啼啼地找到父王说：“廷理目无尊长，猖狂已极，求父王为我戮廷理！”庄王严肃地说：“法者，所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从令。尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛？太子犯法，当与庶民同罪，倘寡人徇私枉法，满朝文武必议论纷纷，法则失其威严。民不守法，天下必乱，乱极国亡，朕无社稷江山传太子矣！……”

　　①霤ｌｉù：同“溜”，屋顶上流下来的雨水，檐霤，此指宫门屋檐处。
　　②輈ｚｈōｕ：车辕。

　　太子听了父王的这番话，不再要求惩办廷理了。茅门之茅应是灵茅，又称苞茅，为祭祀所必需，是楚地的特产，楚君有向周室贡纳苞茅的义务。缩酒祭神离不开灵茅，望祀也非用灵茅不可，“男巫掌望祀，望衍授号，旁招以茅……”进了茅门向里，还有相当远的距离才能到达楚宫正殿，宽阔的石板甬道两边，是朱红色的高大墙壁，墙壁中央，镶嵌着数以百计的白色浮雕，形成了长长的历史画廊。这些浮雕画倒也忠于历史，既颂扬了历代君王的光辉业绩，也再现了某些国君的昏庸无能。那一幅幅小腰秀颈的人物雕像，令屈原重温了楚灵王那荒淫耻辱的历史。

　　楚庄王逝世后，相继在位的是楚共王和楚康王。公元前545年，当政十五年的楚康王一病不起，他的儿子郏敖继承了王位，任命其叔父公子围为令尹，主持军政大事。

　　公子围是个野心家，他不甘令尹之职，阴谋篡权夺位。一天，他乘新王郏敖卧病在床，只身闯进宫闱，将郏敖的左右侍从赶走，自己用绳子将郏敖活活勒死。他转身跑出王宫，在宫门前，跟太子莫及其弟平夏相逢，趁其不防，抽出青铜佩剑将兄弟二人刺死。害死了新王父子三人后，公子围带着疯狂的喜悦直奔朝廷大殿，召集文武百官宣告：“大王暴病而亡，二子争位械斗致死。”满朝文武虽感消息突然，但慑于令尹淫威，为保自己的官位和身家性命，谁也不敢吭声，彼此你看看我，我望望你，瑟索颤抖。公子围见群臣无敢反抗者，便直言不讳地说：“自即日起，寡人便为楚国之君！文武百官都需依令而行，有窃窃私语，妄加议论者，杀无赦！”这个通过阴谋手段爬上宝座的新君就是楚灵王。

　　楚灵王是个不务政事，只知游山玩水、贪图享乐的昏君，他上台后干的第一件事，就是劳民伤财地修建了一座富丽堂皇的宫殿。他在皇宫内住腻了，就游荡于水乡泽国，逍遥于高山峻岭，观看波光水色，欣赏林荫山影。长江的怒涛，淮河的激浪，洞庭的浩瀚，鄱阳的壮丽，巫山之险，荆山之秀，令其目不暇给，流连忘返。在这游览的过程中，他于长江之滨发现了一处风景特别秀丽的地方，欲长期在这里过那醉生梦死的生活，便驱使数以万计的百姓为其修建了以豪华巍峨著称的章华台。这章华台高十丈，宽十五丈，周围是人工湖，湖岸绿树成荫。绿荫映于湖水，千姿百态；湖水清澈照人，碧波荡漾。附近的每个角落，湖滨与路旁，到处栽种着奇花异卉，在微风中倾吐着醉人的芬芳。

　　灵王为了炫耀他的荣华富贵，经常邀请各国诸侯或文武百官来此饮酒作乐，饮至兴致勃勃时，便自我赞誉一番，说什么这座章华台前所未有，举世无双，登上此台能高瞻远瞩，了解民情。客人们自然也断不了随声附和地夸奖赞美。不仅如此，为了取乐开心，竟异想天开地提倡细腰。他下令宫中男女都要设法将腰勒细，细腰的宫女才能博得欢心与宠爱，粗腰的便赶去做粗活。宫女们为了使腰变细，每天只吃一点点饭食，饥饿难忍，还要强作欢颜，为灵王唱歌跳舞。灵王不仅喜欢细腰的宫女，也喜欢细腰的大臣。文武大臣为了讨好灵王，也都用带子将腰勒细才去上朝。

　　大凡腰是细的，颈通常也是细的，由此，小腰秀颈便成为楚女之美的重要特色了。对此，先秦诸子及后世文人均有所记载：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”（《韩非子·二柄》）“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，肱息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之危。”（《墨子·兼爱中》）“昔者荆灵王好小腰，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。”（《墨子·兼爱下》）

　　“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”（杜牧）……

　　进了楚宫，触目皆红，宫墙是红的，殿堂楼阁的瓦脊是红的，飞檐栉椽是红的，栋梁檩柱是红的，楚王以下的文武百官所着之上衣下裳，其色皆红，连陈列的漆器，也是以黑衬红，绝无例外，旌旗战具，色色朱红……

　　屈原深知，楚色尚赤，与他们的神话传说有关。他们自信自己的祖先是祝融，而祝融是火神。后世有书记载：“祝融，南方炎帝之佐也。”炎帝和祝融都是火神，一先一后而已。炎帝号神农氏，别号烈山氏。“炎帝……始教天下种谷，故人号神农氏。又曰，本起烈山，或称烈山氏。”南方多山林沼泽，古代流行火耕水耨。火在古代南方民族的生产与生活中，起着莫大的作用。当上古之世，南方楚族先民，因此而信奉炎帝。所谓炎帝，应是人们把自己的远祖作燧生火的伟大发明神化的产物。所谓神农氏，即教会人们种谷的神。所谓烈山氏，即教会人们烧山焚林的神。火是红的，所以炎帝又称赤帝。对赤帝的崇拜，即对火的崇拜。以红色为贵，即以赤帝为尊。

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