清太宗全传(63)

六三

　　十二月二十八日，诸贝勒各将自己的誓词重新改过，一齐焚香下跪，先由代善对天宣读誓词：从今以后，若不公正为生，像莽古尔泰、德格类那样做坏事，天地以为非，我代善将遭殃死去；

　　如果对汗不尽忠竭力，心口不一，天地知道，我代善遭殃死去；

　　平时，无论哪个子侄做出像莽古尔泰、德格类那样的坏事，我代善听到而不报告给汗，我代善遭殃死去；

　　如果把与汗共议的秘密的话向自己的妻子和其他闲人透露，天地以我代善为非，遭殃死去；

　　如果我代善对当汗的弟弟竭力尽忠为生，那么天地眷顾，寿命延长。

　　其他各贝勒阿巴泰、济尔哈朗、阿济格、多尔衮、多铎、杜度、岳托、豪格（萨哈廉因病免誓）等都宣读了类似誓词，然后举火烧毁【《汉译〈满文旧档〉》，158~161页。】。立誓的这些人，都是太宗的哥哥、弟弟、侄儿和自己的长子，他们都手握重兵，能征惯战，把持全国的军政大权，这不能不使太宗对他们怀有疑虑，存有戒心。让他们立誓的目的，就是使这些人向至高无上的天表明自己对现实的一个态度，同意太宗进一步加强中央集权，建立一代封建王朝。

　　正好外藩诸贝勒赶到盛京，他们也要求太宗上尊号，朝廷内外都想到一块去了。他们联合起来，再次恳求太宗即皇帝位。太宗说：既然你们都同心定尊号，还有朝鲜王作为兄弟，应与他共议，外藩诸贝勒有没来的，也需要知道。诸贝勒一听，太宗已经同意了他们的请求，都高兴地回家去了。

　　天聪十年（1636年）三月二十二日，外藩蒙古十六部四十九贝勒齐聚沈阳，朝见太宗，联合请上尊号。几天后，都元帅孔有德、总兵官耿仲明、尚可喜等各率所属官员请求上尊号。四月五日，内外诸贝勒、满洲、蒙古、汉官联合请上尊号，文武群臣百余人分次排列太宗面前，其中多尔衮代表满洲捧满字表文、土谢图济农巴达礼（奥巴之子）代表蒙古捧蒙古字表文、孔有德代表汉官捧汉字表文，分别率群臣跪读表文。

　　这种类似戏剧的场面，形象地显示出太宗上尊号已得到东北各民族的承认，它也标志着这个以满族为核心，又有汉、蒙封建主参加的联合政权正式确立起来。在这种形势下，太宗以“顺天应人”的姿态，堂堂正正地登上了权力的顶峰。他说：“尔诸贝勒大臣等，以朕安内攘外，大业洊臻，宜受尊号，两年以来，合辞劝进，至再至三，朕惟恐上无以当天心，下无以孚民志，故未俞允，今重违尔等意，勉从群议。朕思既受尊号，当益加乾惕，忧国勤民，有所不逮，惟天佑助之。”【《东华录》，天聪十年四月。】众贝勒文武群臣个个欢欣鼓舞，仪式举行完毕而退。

　　二、国号大清

　　从天聪十年四月开始，皇太极正式即皇帝位，受“宽温仁圣皇帝”的尊号，改元崇德元年，定国号大清。

　　给一个政权命名新的国号，不仅标志一个新的国家的诞生，而且也是一个时代的开始。中国历史上，从夏、商、周开始，秦汉以降，中经魏、两晋南北朝、隋、唐、辽、宋、金、元直到明、清，由这些王朝顺序所表示的历史进程，一方面说明中国历史悠久；另一方面说明中国经过多次改朝换代。一个新王朝名号的出现，并不单单是名称的改变，它包含着政权在诞生中所遇到的种种波折。历代统治者总炫耀自己为“命世之君，创制显庸”的丰功伟绩，“不肯因袭前代”【赵翼：《廿二史札记》。】，必定换上一个新的名号，作为自己的政权的象征。

　　因此，历代国号总要经过慎重选择而后确定，赋予它某种含义。有的以“发祥地”或以历史故地命名，如周、汉，而南北朝时期各朝多以历史故地命名；有的以爵邑封号，如魏（曹操封魏王）、隋（杨坚封隋国公）；有的取文字的含义，如元（取《易经》“大哉乾元”之义）、明（源出“明教”，取“光明”之义）；还有的以当地特殊物产名为国号，如辽（镔铁）、金【吴晗：《朱元璋传》，1965年版。】；个别的也有因袭前代名号，用以抬高自己的身价，如刘渊本匈奴人，因其祖先归顺了汉朝，便自称是汉朝的后裔，冒姓刘氏，建国时以汉为国号，如此等等。

　　清朝国号的来源较历代王朝复杂，有一个演变过程。清源出建州女真，前代女真人曾建金国，因此努尔哈赤建立政权时，沿用与宋对峙的金国名号，称“大金”，也称后金，借以与前代金国相区别。但明末清初，从太宗开始，特别是到了康熙、雍正、乾隆三朝，清统治者对于其先世原本隶属于明朝管辖的建州女真各部，都概予否认，讳莫如深。例如，天聪五年（1631年）太宗率兵攻打锦州，致书明将祖大寿：“尔国（指明朝）君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。尔明主（指明朝皇帝）非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”【《东华录》，天聪五年八月。】

　　宋代深受金国的祸乱，汉人对女真人积怨很深。为避免汉人对女真的疑虑，从太宗以后，都矢口否认自己与宋代女真人的联系。天聪九年，太宗给他的父亲修《太祖武皇帝实录》，捏造“满洲”为国名，并下令禁止用“诸申”（即女真旧号）称呼族名，居然说诸申“与我国无涉”，今后一律称“满洲”【《清太宗实录》，卷25，29页。】。经此一改，连本族女真的名字也给改掉了，而国家也以“满洲”命名。

　　在更改名称前，太宗和他父亲并不讳言“大金”、女真等名号。如，天命十一年，太宗给袁崇焕的信都自称“金国汗”；天聪四年，太宗发布征明檄文首称“金国汗谕官军人等知悉”。从太祖建金国到太宗改名前，称后金国号达二十一年之久。改名后，则把以前文献中有关“金国汗”的字样统统更为“大满洲国皇帝”。但毕竟改的还不够彻底，仍有遗漏之处，像修筑盛京城时，抚近门上的大金字样，以及辽阳的喇嘛坟、大石桥的娘娘庙碑、东京城（辽阳）上的匾额，都有大金的国号，未及涂改，而留于后世【陈登原：《国史旧闻》第三分册，卷52。】。到太宗即皇帝位时，废金国号，改用大清新名。

　　对于清号来源，清朝实录及各种官书都没作任何说明，后人则有种种解释。有的从文义上释为“扫清廓清”之义，有的说，清，青也。青为北方信奉萨满教诸族所崇尚，满洲也是笃信萨满的，故取“清”为号【陈述：《哈喇契丹说》，载《历史研究》，1956（2）。】。其实，“清”与“金”为一音之转，这两个汉字在写法上虽异，而在满语里发音却无差别。但是，太宗之所以坚持更定国号，是因为金曾激起汉族人民的仇怨太深，不称金可以减少他们对它继续扩张势力的阻挠。再则，这时太宗已定下入主中原之策，原来的金朝最多统治半个中国，太宗要建立全中国的一统天下，为适应政治上的需要，更定国号为大清，它是太宗改元重定国号的又一动机【金梁：《光宣小记》。】。所以，这次更定国号，是一次政权建设的发展，是制度的革新，也是夺取更大胜利的动员。

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