清太宗全传(59)

五九

　　击败林丹汗后，天聪九年，太宗下令编审内外喀喇沁蒙古壮丁，规定除盲人和手足残废者，凡年在六十岁以下、十八岁以上的都正式编入蒙古八旗。编八旗的壮丁共一万六千九百五十三名。除正式编立蒙古八旗，另编立喀喇沁左翼旗、喀喇沁右翼旗、土默特旗，共计十一旗，后三旗仍隶属满洲八旗之内【《清太宗实录》，卷22，17~21页。】。通过编旗，使后金中央政权直接掌握了蒙古的户口，也就增加了税收、征兵、服役的来源。接着，太宗把旗的组织推广到整个蒙古地区，把蒙古划分为内蒙古和外蒙古。在内蒙古部分，陆续编为四十九旗，每旗设札萨克（即旗长）一人，总管旗务。

　　札萨克兼有世袭贵族和受后金（清）任命为官吏的两种身份。袭爵袭职、革爵黜职的权力完全由太宗掌握，通过“内三院”之内秘书院后来是理藩院对蒙古各旗发布指令、调遣。此外，察哈尔与归化城土默特，不划归内蒙古，而称为内属蒙古，完全以八旗制划分，不设札萨克，统由中央派驻的大臣管辖。后来，又在旗的上边设盟的组织，即把邻近的若干旗组织为一盟。内蒙古地区四十九旗，共设哲里木、卓索图、昭乌达、锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭等六盟【张穆：《蒙古游牧记》。】。实际上，“盟”不过是蒙古部落的原有民族形式，但它已失去了原有的意义，而严格受到八旗制度的约束【王钟翰：《清史杂考》，129页，人民出版社，1957年版。】。

　　在社会经济发展和人民长期斗争的基础上，清太宗在蒙古地区实行八旗制及其以后建盟，从而为有清一代建树了一套新的社会组织形式——盟旗制。它的根本目的是对蒙古实行分而治之，把广大的蒙古族人民固定在各自的区域内，受到层层监督和统治，以建立起稳定的封建秩序。但它客观上使历来肇祸致乱的北方获得了长治久安，从此蒙古族结束了长期纷乱、争战频仍的局面，创造了一个较为长久的安定环境，这对于发展社会经济和文化无疑起到了积极促进作用。后世康熙帝在巡视蒙古地区时，曾批评秦始皇修长城是白费“土后立功”，夸耀他的祖宗建立的制度和推行的对蒙古的政策“较长城更为巩固”【《清圣祖实录》，卷151，19页。】。

　　漠南蒙古的统一，在当时，对于后金具有重大的意义。天聪八年十月，清太宗征察哈尔刚回来，就在其父努尔哈赤的灵前祭告说：

　　臣于诸国，慑之以兵，怀之以德，四境敌国，归附甚众。……乃者，朝鲜素未输诚，今已称弟纳贡；喀尔喀五部举国来归；喀喇沁、土默特以及阿录诸部落，无不臣服。察哈尔兄弟，其先归者半，后察哈尔携其余众，避我西奔，未至汤古忒部落（西藏），殂于西喇卫古尔部落打草滩地，其执政大臣率所属尽来归附。今为敌者，惟有明国耳【《清太宗实录》，卷20，36~38页。】。

　　清太宗统一漠南蒙古对漠北蒙古产生了积极的影响。他利用这一有利的形势，主动争取它来归附。漠北蒙古分为三大部，即喀尔喀三部，分别为土谢图汗、扎萨克图汗和车臣汗所统治。三部远居于戈壁沙漠以北。与后金基本上没有发生军事冲突。因此太宗对它的联络与和平交往收到了明显的效果。天聪十年（1636年）二月，太宗派使臣去喀尔喀三部，劝其遣使前来谈判“讲和事宜”。同年十一月，车臣汗遣卫征喇嘛等来沈阳朝贡【《东华录》，天聪十年二月，崇德元年十一月。】。

　　崇德三年（1638年）三月，喀尔喀三部遣使来朝，太宗规定他们每年向清朝行“九白之贡”蒙古地处沙漠，罕有出产，惟有马匹骆驼可作贡品。规定每爵献白马八匹白驼一峰，称为“九白之贡”。【见福格：《听雨丛谈》，卷2，“九白”。】，正式建立了臣属关系。这样，辽阔的外蒙古自此也归入清朝的版图。

　　清太宗即位九年，苦心经营，励精图治，从根本上扭转了“四境逼处”的危险处境，如今只剩下惟一敌国明朝。而漠南蒙古一经归入后金（清）政权，明朝则被置于包围和孤立之中。在这种完全有利的形势下，太宗就毫无顾忌地全力攻明了。

　　3.7，来自黑龙江的捷音

　　一、向故乡进兵

　　当清太宗雄心勃勃南进，奋力西征时，他作为女真人后裔，并没有忘记自己祖先的故乡黑龙江。辽阔而富饶的黑龙江流域，是我国古代东北民族的摇篮。几个世纪前，女真人曾在这里崛起，建立过统治中国半壁江山的金王朝。明中叶以后，女真人再次崛起，涌现出努尔哈赤这样一个英雄人物。他去世时，给自己的子孙留下了辽东及领有东海部分地区的遗产。

　　清太宗即位，继承了努尔哈赤的遗志，在同明朝、朝鲜、蒙古作殊死斗争时，不断向黑龙江进兵，力图恢复祖先的故土。

　　明代东北的疆域十分广大，它西起贝加尔湖，东濒日本海；南起旅顺，北抵外兴安岭。涛涛的黑龙江、乌苏里江作为内河流贯其中。从明初洪武年间，明朝就在这一广大土地上设置了大量的军政机构都司卫所，行使着国家管辖权。洪武四年（1371年），先在辽阳置定辽都卫，六年置辽阳府县，八年改辽东都指挥使司；永乐七年（1409年），于黑龙江口特林故元征东元帅府旧址建奴儿干都司，辖卫一百八十四、所二十，至万历时期（1573—1620）卫增到三百八十四、所二十四。努尔哈赤所在的建州左卫即属该都司管辖之下。根据东北的具体情况，明朝在这里基本上采取两种不同的统治方式：在辽东地区，由朝廷直接委派各级官员，派兵驻守，号称“九边”重镇之一。从开原即辽东边墙以北直至黑龙江、乌苏里江两岸，明朝不直接派员管理，而是任命当地少数民族头人充当卫所官员，代明朝管理。所谓“荒服之外，皆奉正朔，称臣妾小者得列暑，而爵秩之大者，得宣命而君长之。”【李辅：《全辽志》，卷6，“孙志”。】

　　这就是文献上说的“羁縻”政策。明英宗说得很清楚：“尔女直野人皆自开国之初，设卫授官，颁给印信，管治人民。”【《明英宗实录》，卷172，4页。】具体来说，封“其酋长为都督、指挥、千百户、镇抚诸职，给之印信，俾仍旧俗，各统其属，以时朝贡。”【陈仁锡：《潜确类书》，卷14。】用当地部落酋长管理本民族事务，朝廷不直接进行统治，即“以夷治夷”。

　　这与后来清朝对蒙古地区实行“因其教不易其俗”【乾隆：《普乐寺碑记》，碑藏承德普乐寺。】的政策，以及历代对边远地区少数民族的政策，颇有共同之处。例如，努尔哈赤和他的祖辈既是女真部落酋长，又充任了明朝的地方官员。所以，清太宗曾说过：“我祖宗以来与大明看边，忠顺有年。”【《国学季刊》1卷2号；又《清太宗实录》，卷5，38页。】这些女真等少数民族的官员跟内地官员不同的地方，一是朝廷“不给官禄”，靠他们“役使”当地人民来获得“官禄”；二是按规定时间向朝廷进贡；三是只要得到明朝同意，可以世袭。

虚阁网(Xuges.com)