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四四


  接连几天,杜甫每天都来陪伴李白。除了听李白讲些长安见闻外,又和李白谈诗论文。他听李白讲了“酒中八仙”之会,又受李白歌行的影响,便写了一首《饮中八仙歌》向李白请教。李白看了说:“贤弟此诗,把八个人都写得神气活现,而每个人不过只用了两三句,实在难得。简直是顾恺之的笔墨!”杜甫连忙说:“吾兄过奖。小弟只不过借此向你学习。你看尚能学得你一二分否?”李白却一下站起来,高声朗诵道:“‘岱宗夫如何?齐鲁青未了。’①——气势何等雄健而又内含不露;‘孤嶂秦碑在,荒城鲁殿余。’②——法度何等森严而又从容自如。贤弟自有千秋,何须步我后尘?”杜甫也站起来,高声朗诵李白的诗,然后又加以赞叹道:“吾兄之诗,清新如庾开府,俊逸似鲍参军;杂言歌行更是如贺监所说的那样,‘惊风雨,泣鬼神’。我如能成为第二个李白,也不虚此生了。”李白大摇其头,举起手来给了杜甫肩头一巴掌,高声说道:“李太白,杜子美,各领风骚万万年!”然后哈哈大笑。杜甫也随之大开心颜,多日的郁闷便一扫而光。

  ①杜甫诗《望岳》句。
  ②杜甫诗《登兖州城楼》句。

  他们本想多聚些日子,但李白要去开封拜托族祖李彦允转请北海高天师授道箓;杜甫也要为前不久去世的继祖母赶写墓志。于是两人相约秋后在梁园重聚,然后同去访道求仙。

  开元年间的宋州现已改为睢阳郡了,但城东的梁园仍旧是旅游胜地。他们在梁园重聚时,和诗人高适不期而遇,高适,字达夫,原籍渤海,久客宋中,就住在梁园附近。开元末期曾为封丘县尉,不得志,辞官归来,过着寄迹渔樵的生活。杜甫和他已是故交,李白与他算是新知,便约他一道同游。但高适主张趁着秋高雁肥,就在梁园东北的孟诸大泽中打猎,胜似访道求仙。

  在梁园聚饮时,三人都是好酒量。高适喝得越多话越少,虽喝数十杯不乱。杜甫喝得多了就变得比平日激烈,一改少年老成之态,也颇有些狂放。李白喝到半酣,往往引吭高歌;喝到大醉,还要拔剑起舞。在出猎孟诸时,高适最沉着,杜甫最耐心,李白最活跃。有一次,李白射落一只大雁,高兴得发起狂来,把大雁高举在空中,一边大声叫喊,一边策马飞跑,一气跑了几十里。本来要回西南的睢阳去的,却跑到东北的单父去了。害得杜甫和高适好找。赶到单父城里,李白已经在一边喝酒,一边欣赏歌舞,直到半夜,还不去安息。

  李白在梁宋之游中,日夜寻欢作乐。杜甫开始也替他高兴,以为他已抛开了心中的忧愁,忘掉了身上的创痛,后来才发现并非如此。杜甫常在夜间听到李白被梦魇住,不是大声喊叫,就是低声呻吟。他才知道李白心灵创痛之深,已非世俗的方法可以排除。“难怪他要去受道箓,也许只有这个办法能解除他的痛苦吧?”杜甫也无法安睡。

  天宝三载①十月,济南郡道教寺院紫极宫里连日传出洪亮的钟声,日夜不断的香烟烛火薰得院中树上的白鹤都搬家了。这里正在举行新道徒入教仪式。

  ①天宝三年,诏令改年为载。

  院中高约三尺的土坛上,四角挂着神幡,上面画着八卦。土坛周围牵着绳子,绳子上挂着纸钱。当中一个大神案,上面供着众神祇的牌位。特地从北海郡请来的高天师,正在披发仗剑,踏罡布斗。几十名信徒衣冠整洁,神气肃穆。每个人的手都反剪在背后,就像绑赴刑场的罪犯一样。他们一个跟着一个,环绕着神坛不停地走动,口中念念有词,向神祇忏悔自己一生的罪过。他们这样已经过七天七夜了,除了在凌晨休息片刻,吃一点素食,喝一点清水以外,基本上是昼夜不息。好容易熬到七天上头,高天师重新登坛,大家又强打精神,走完最后一圈。然后齐集坛前,等侯高天师给他们授“道箓。”

  面色苍白,冷汗淋漓的李白,已在半昏迷状态中。听到高天师喊他的名字,已几乎不能举步,幸好有两个小道士搀着他站到坛前的台阶上。高天师训示的“真言”,他已不能听清,只断断续续地听到几句:“凡道士者,大道为父,神明为母,虚无为师,自然为友……慎言语,节饮食,勤修炼,戒嗜欲,……炼尔冰雪之容,延尔金石之寿……”当他从高天师手里接过白绢朱文的“道箓”时,差一点晕倒在地。仍是两个小道士扶着他,并帮他把“道箓”系在左肘上,这才算大功告成。

  当李白从三天三夜的昏睡中醒来,第一件事就是庆幸自己终于通过了七天七夜繁琐而又痛苦的仪式,正式成了道门弟子。他以为这一来,名隶紫府,品登仙箓,就可以了却尘缘,忘情世事,超然独立于成败得失之上,也就永远从忧愁痛苦中解放出来。

  李白回到东鲁,第一件事就是用玄宗打发他的钱造了一幢酒楼。邀了裴旻叔侄和孔巢父等人三天两头到楼上来聚饮,更多的时候是他一个人夜以继日地沉醉楼头——李白故意用这种办法麻痹自己的心灵。

  李白回到东鲁,第二件事就是用玄宗打发他的钱建了一间丹房,打了一眼丹灶,还亲自带着人上山去找矿石,然后升火烧炼。他昼夜守在炉边,看着五颜六色的火焰,做着白日飞升的梦。到了七七四十九天上头,红黄的矿石就变成了灰白的粉末。他服用了三天,就拉起肚子来。但他仍然忙个不停——李白故意用这种办法消磨自己的壮志。


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