孔子传(18)_钱穆

一八

　　四、孔子反卫出仕

　　孟子曰：

　　孔子于卫，主颜仇由。弥子之妻与子路之妻兄弟也，弥子谓子路曰：“孔子主我，卫卿可得也。”子路以告，孔子曰：“有命。”

　　颜仇由，卫大夫。孔子殆以十朋去卫重返始主其家。又经几何时而始见卫灵公，今皆不能详考。

　　疑辨十二

　　《史记·孔子世家》：孔子过蒲反卫，主蘧伯玉家，若其事不可信，则其主颜仇由家又在何时，不可详考。

　　又谓孔子屡去卫屡返，屡有新主，恐皆不可信。又谓主子路妻兄颜浊邹家，浊邹即仇由。谓是子路妻兄，亦恐由弥子为子路僚婿而误，不可信。

　　左传定公十五年：

　　春，邾陷公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。君为主，其先亡乎？”夏五月，公薨。

　　仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”

　　是年子贡年二十六，应是子贡自往鲁观礼，归而方之孔子。非可证孔子亦以是年返鲁。

　　孟子曰：

　　于卫灵公，际可之仕。

　　《史记·孔子世家》：

　　卫灵公问孔子，居鲁得禄几何？对曰：“俸粟六万。”卫人亦致粟六万。

　　孔子初至卫，似未即获见卫灵公。何时始获见，不可考。即谓之际可之仕，当必受职任事。所受何职，今亦不可考。俸粟六万，后人说为六万小斗，当如汉之二千石。孔子在卫，随行弟子亦我，非受禄养，亦不能作久客。

　　子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（六）

　　《史记·孔子世家》：

　　灵心夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢。不得已，见之。夫人在絺帷中。

　　孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜。环俩玉声然。

　　孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。”子路不说，孔子矢之。

　　南子宋女，旧通于宋朝，有淫行，而灵公宠之。

　　慕孔子名，强欲见孔子，孔子不得已而见之。南子隔在絺帷中，孔子稽首，南子在帷中答拜。故孔子说，吾本不欲见，但见了，彼亦能以礼相答。此事引起了多方面的怀疑。

　　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶，’何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”（三）

　　子路之不悦于孔子，盖疑孔子欲因南子以求仕。

　　王孙贾、卫大夫，亦疑之。奥者，室中深隐之处，灶则在明处。此谓与其借援于宫阃之中，不知求合于朝廷之上。孔子曾称许王孙贾能治军旅，其人应非一小人，乃亦疑孔子欲藉南子求仕进而加规劝。然因南子必欲一见孔子，既仕其国，亦无必不见其君夫人之礼。

　　鲁成公九年，享季文子，穆姜出于房再拜，可见君夫人可见外臣，古人本无此禁。阳货馈孔子豚，孔子亦尚时其亡而往拜，今南子明言求见，孔子亦何辞以拒。

　　然孔子于卫灵公已知无可行事，仅不得已而姑留。今见南子更出不得已，而内则遭子路之不悦，外则有王孙贾之讽谏。孔子之答两人，若出一辞。盖此事无可明辨，辨必涉及南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，则惟有指天为誓。

　　此非孔子之愤，乃属孔子之婉。其告王孙贾，亦只谓自己平常行事一本天意，更无可祷，则又何所用媚也。

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