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一七


  疑辨十

  后人复有疑匡围乃与孔子往宋遭司马之难为同一事,无据臆测,今不从。

  佛召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:

  ‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!”(十七)

  左传定公十三年:

  秋七月,范氏中行氏伐赵氏之宫。冬十一月,荀寅士吉射奔朝歌。

  是年,赵氏与范氏中行氏启争端,至其年冬,而范中行氏出奔。中牟乃范氏邑,其邑宰佛助范中行氏拒赵氏。所谓以中牟叛,或是定公十四年春,范氏已出奔,佛欲依赖齐鲁卫诸国以自全,其迹若为叛,其心犹近义。其时孔子适去卫,在匡蒲途中。中牟在彰德汤阴县西,在晋卫边境,与匡蒲为近,故佛来召孔子。孔子之欲往,正与往年欲赴公山不狃之召同一心情。孔子非欲助佛,乃欲藉以助晋,平其乱而张公室,一如其在鲁之所欲为。然亦卒未成行。或疑中牟叛在赵简子卒后,赵襄子伐之,其时孔子已卒。可见佛始终不附赵氏,然不得谓其以中牟叛只指此年,亦犹公山不狃之叛,不专指堕三都之年也。今不从。

  疑辨十一

  《史记·孔子世家》:“孔子既不得用于卫,将西见赵简子。至于河,而闻窦鸣犊舜华之死也。临河而叹曰:

  美哉水,洋洋乎,丘之不济此,命也夫。”孔子欲赴佛之召,事见论语,宜可信。至其欲见赵简子,论语未载。春秋定公八年,赵鞅使涉盟卫侯,其手及腕。

  是赵简子于卫为仇,孔子何以居卫而突欲往见。且孔子欲赴佛之召,则同时决无意复欲去见赵简子。窦鸣犊舜华当作鸣犊窦,此两人绝不闻有才德贤行之称见于他书,孔子何为闻其见杀而临河遽返。疑此事实不可信。只因孔子过匡蒲,实曾到过晋卫边境大河之南岸,又曾偶然动念欲赴之召,后人遂误传为孔子欲见赵简子。其事无他可信可据处,余不取。

  孔子之适卫,初未汲汲求仕进,又若无久居意。

  故初则凭廛以居,荷蒉者故曰过孔氏之门也。居十月又离去,不知何故,或有意游晋。然其时晋适乱,赵氏与范氏中行氏构衅,孔子未渡河而返卫,其间详情均无可说。


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