王尔烈全传(29)_杨子忱

二九

　　传说，很早以前在望儿山下这个地方，住着母子二人，相依为命，过着清苦贫寒的生活。老母日耕夜织，省吃俭用，供儿读书；儿子刻苦攻读，又很孝顺，只盼望能够科场取中。后来，逢科考之年，儿子乘船跨海进京赴试。不幸途中遇险，船沉人亡。在家中的老母并不知道此事，只是日复一日、月复一月、年复一年地登山眺望。

　　也许是由于望久了吧。在眺望时，竟幻化出一些图景来。

　　一次，她竟然地望到她的儿子归来了。那是在茫茫的大海中，扬起了一片白帆。风浪中，她的儿子向她奔来了。

　　她惊喜地向儿子问道：“儿啊，咋回来了？”

　　儿子答道：“遇到了风险，不能前行了。”

　　她又问道：“那么，功名呢？”

　　儿子答道：“暂时不取了，先在家陪伴老母。”

　　她不满意了，说道：“进取向上，岂能半途而废！”

　　儿子见母亲不悦，便退去了，旋即不见。

　　又一次，她竟然地又望到她的儿子归来了。还是在那茫茫的大海中，又是扬起了一片白帆。风浪中，她的儿子向她奔来了。

　　她再次惊喜地问道：“儿啊，这回可是真地回来了？”

　　儿子答道：“不，你的真儿子并未有回来。”

　　她听了，问道：“那么，你是谁？”

　　儿子答道：“我是你儿子的魂灵啊。”

　　她大惊，问道：“那么，我真正的儿子呢？”

　　儿子答道：“他已经落海淹死，永远也回不来了。”

　　母亲有些凄然，苍茫中，儿子又不见了。

　　第三次相见，那是在一个日出的早晨。还是在那茫茫的大海中，又是一片白帆扬起。风浪中，她见到她的儿子了。

　　此时，她的儿子身着锦袍，腰扎玉带，头戴纱帽，满面春风地来到了她的面前。

　　她又是欣喜地问道：“儿啊，你咋才回来呢？”

　　儿子答道：“我已经考中，独占鳌头，夺得状元，并且在外面作官了。”

　　她听了，说道：“这么说，是你没时间回来看妈了。”儿子答道：“是的。我这回是来接你的，咱好永远在一起，以享天伦之东。”

　　母亲听了，满心欢喜，不由得呵呵大笑起来。

　　哪想，她的这一声大笑，竟然将她惊醒了。这时她才发现，此乃是个南柯一梦。待她睁眼再去望时，眼前又什么也都没有了。只是有着那迢迢的大地，茫茫的海洋。

　　此后，老母亲照样地登山望着，一次又一次，只将荒坡都踩成了道。

　　随着她一次次地登山眺望，她也一天天地变得年迈了。

　　一日，她又艰难地登上了山顶。

　　这是她最后一次登上山顶了。待她爬上山顶时，竟闭上了双眼。说来也奇，老人死后，身子并未有倒下，而是直直地站立着。日久，便化作了这山。

　　从此，这山便被唤作望儿山。

　　世上的事情无独有偶。在此山南还有一山名叫“馒首山”。因为它长得像一个圆圆的馒首而得名。人们都说，那是给这位老母敬献的供品，以体量她做母亲思儿的一片心。当地还流传着这样一首民谣，是用来说明此种情况的。民谣云：

　　天为蒸笼地为锅，柴在深山水在河。
　　万里云霄皆为气，敬母献此大饽饽。

　　可怜天下父母心哟，这里面充满着无尽的凄惋和悲凉。

　　王尔烈听到这个故事后，扑通给老方丈元空跪下了，说道：“师父，你不要说了，我全明白了，这是在说我。我今后，一定把心收回来。用在学业上，不辜负你的一片期望就是了。

　　我知道，这也是父母的一片期望呵。”

　　元空法师听了，弯腰将王尔烈扶起，说道：“知道就好。

　　有些事情，待我以后慢慢地对你讲。”

　　与此同时，木鱼庵禅师释玄子也将红了找来。她也没有发火，而是向红了讲述起一个撩拨心机的故事。

　　她讲的是《西厢记》书外的趣谈。

　　她说，《西厢记》成书前，即有唐代元稹的《莺莺传》传世。《莺莺传》，又名《会真记》，为一传奇小说。盖写白衣书生张生与相府闺秀崔莺莺于蒲州普救寺相遇，一见钟情，月下相期，幽会相宿；然而美缘并未作美，最后以莺莺另嫁、张生别娶告终。曾有人，将张生说成是元稹的友人、以《枫桥夜泊》诗扬名于中外、并以“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句唱彻于古今的唐代诗人张继。其实，这个说法被元稹的自身经历和思想境况给否掉了。元稹成名后，为寻求靠山，娶了尚书右仆射韦夏卿的小女韦丛为妻。在这之前后，他曾抛弃了一个他曾热爱过的少女。《莺莺传》，既做了此番描摩，又做了那番掩饰，为自己始乱终弃行径做巧妙辩解。这点，正是他自暴自遗的反映。这是《西厢记》书成前的书外的一桩趣事。

　　《西厢记》书成后，又生出一些轶闻趣事来。《西厢记》十里长亭送别段中有这样诗句：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。层林尽梁霜林醉，总是离人泪。”传说王实甫写到这里时，构想甚苦，思竭意枯，遂仆地而死。他死后，其作并未完成，从此中断。其余下的未成功部分，为关汉卿拾笔续之。其实，此说并非传说，但亦并非实闻，历来多有争论。有说，《西厢记》并非为王实甫作，乃出自关汉卿手。持此说者，以元代学者《中原音韵》一书为依据。该书当谈到“乐府之感、之备、之难”时，只提到元代的作家“关、郑、白、马”，并没有提到王实甫。“关”为关汉卿，“郑”为郑光祖，“白”为白兰谷，“马”为马致远，乃元代四大杂剧家。此说本难成立，无需多议。但又有一说突起，那就是《西厢记》作者为关、王二人说。持此说者，还明确指出，“王作关续较为可信”。《西厢记》传世后，曾惊动了历代不少文人秀士。明代中期诗人兼画家唐寅，曾为《西厢记》作《莺莺遗照》。明代末年文学批评家金圣叹，曾为《西厢记》作批。徐士成、徐文长、凌蒙初等，曾为《西厢记》刊刻、集注、作评。明末天启、崇祯年间，闵振声刊刻《千秋绝艳图》，卷首即为“宋画院待诏陈居中摹”《崔娘遗照》，并有也弁题诗，云：

　　翠细云髻内家妆，娇怯春风舞袖长。
　　为说画眉人不远，莫将愁绪对儿郎。

　　诗，又云：

　　修娥粉黛暗生香，泪眼盈盈向海棠。
　　待到月斜花影散，一番春思断人肠。

　　释玄子的滔滔不绝的介绍，使红了震颤了。不瞒释玄子为大家闺秀，名门才女，所识是多，所知是广，她心中暗暗佩服。她想，自己虽然也读了些书籍，但相比之下，所知甚少。

　　正待红了做此番思索时，又听释玄子说道：“不过《西厢记》终归是《西厢记》，书本终归是书本。到后来，崔莺莺与张生还是终成大器的，张生发愤读书，终于科场获捷，二人姻缘也走向美满。”

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