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二八


  王尔烈把她搂个紧紧的。

  这时,天上一块云彩把个月亮给抱住了。

  不知过了多时,那轮隐藏在云里的月亮已经出来了。王尔烈望了望,深有感触地说道:“天美,地美,月美,林美,泉美,人美,真是具美也。”

  陈月琴也随之重述道:“具美。”

  “具美”二字,后来被王尔烈书写并镌刻在龙泉寺后山的狮子峰巨石上,据说这就是为着纪慰此时他二人幽会事的。

  5.钟磬悠扬

  千山多古刹,素有五寺、六庵、十观、十一宫之称。五寺者,为祖越寺、龙泉寺、香岩寺、中会寺、大安寺;六庵者,为鎏金庵、南泉庵、洪谷庵、木鱼庵、伴云庵、遁颐庵;十观者,有无量观、玄真观、圆通观、普安观、青云观、慈祥观、凤朝观、白云观、武圣观、双龙观;十一宫者,有西海宫、五龙宫、朝阳宫、斗姥宫、太安宫、泰和宫、圣清宫、圣仙宫、天宝宫、东极宫、晏清宫。五寺者,为佛寺;十观者,为道观;六庵者,为女尼庙;十一宫者,为神庙,隶属于道教,为道观的一支。这些释、道、尼庵、神庙,均各具特色。其中,无量观规模最大,为道观之首;祖越寺,建立最早,为诸寺庙之祖;龙泉寺,为佛寺中规模最大的一座,称佛寺之最;普安观,临五佛顶,为千山地理位置最高的寺院;中会寺,居五寺之中,为佛家核心庙宇;大安寺,以雄旷称奇;香岩寺,以名胜最多出众;五龙宫,为十一宫神庙中最为宏阔的一座,居千山之核心地带;南泉寺,以门前四十级石阶和数百年古柏苍松称著;木鱼庵,有石呈空心,敲击时其声若木鱼,天下称奇,它也因此得名;慈祥观,以寺院建筑临坡倚山、错落有致闻名。

  千山多奇石、怪洞、伟树。其奇石者,有狮子岩、振衣冈、睡猫石、夹偏石、无根石、吐符应生石、木鱼石等。怪洞者,有香岩寺后山的老祖洞、龙泉寺前山的了凡洞、无量观侧的罗汉洞、普安观旁的玉泉洞、木鱼庵外的朝阳洞;还有凤朝观东北角的冷洞,深不可测,可通二百余里外的医巫闾山;香岩寺西南角的冰洞,即便盛夏酷暑,洞口尚含凉冰,即使隆冬严寒,洞口仍吐热气;有的洞还洞中有洞,若观音洞等。伟树者,有香岩寺的蟠龙松,形若蟠龙;慈祥观的扫帚松,状同扫帚;无量观正门西侧绝壁上的可怜松,生得实在可怜,危畏若坠;南泉摩的古柏,竟不知年。

  千山多奇景,仅称“天”字景者,就让人数不胜数,闻之无尽。如,无量观西山上的“一步一登天”、“一线天”、“三十三天”,直至“天上天”。曾有诗云:“别有名天三十三,兴来拾级任登攀。举头试望绝高处,一色苍茫接蔚蓝。”尤值得一提的是,无量观西山卧虎峰西北的“一线天”,为一巨大石罅,形若神斧劈就,两侧石壁高十数丈,长数十丈,罅缝宽尺余,仅容一人身,二人对行皆擦肩;石壁间距上下均等,呈平行状;罅底有石级百余阶,斜坡而上,步步登高;旅人走到这里,无不思绪绵长,想到人生在倾压中挺拔直立,其韵味是何等艰难与深邃。

  千山多奇峰。著名者,有仙人台、五佛顶、莲花峰、月牙峰、狮子峰、弥勒峰、净瓶峰、钵盂峰、海螺峰、卧象峰、献宝峰、鹁鸽峰、三台峰、漱琼峰、松苔峰、上夹峰、下夹峰、笔架峰等。其中仙人台为最高巍,乃千山第一高峰;五佛顶次之,为千山第二高峰。

  千山集寺庙、秀石、幽泉、园林于一山,其胜不可数,为关东诸山之冠,辽东名胜之首。历来多有赞语。有称其为“无峰不奇,无石不峭,无寺不古,无泉不名”;有誉其为“峥嵘突兀者,千山之奇峰也;窈窕悠远者,千山之极谷也;青翠阴森者,千山之丛林也;绚丽庄严者,千山之古刹也”;还有谓其为“花香鸟语,和风漱泉,径路萦回,烟云变幻,好景纷呈,触目毕现”。千山,也实在着人留恋。清工部尚书曹玺之子、《红楼梦》作者曹雪芹之祖父曹寅,在其著述《栋亭诗钞》封首之署名前的籍贯处即贯以“千山”二字,可见其早以名扬天下了。

  千山开发尚古。流下来的传说中,就有秦庄襄王赢楚的三公主来千山修炼,至今已有二千余年了。相继在汉代《三国志》中亦有记载。祖越寺,始建于唐代;龙泉寺,壮阔于隋朝;中会寺、南泉庵,兴建于明;无量观、五龙宫、产生于清。其他寺庙,亦均出现于宋、元、明、清季。

  正因为其古老,更为苍凉古迈之关东增添一丝秀色,亦为游旅生就一分引人之情味。

  陈月琴出家前,其祖姑陈兰君释玄子,曾把她带到千山游览。千山五寺、六庵、十观、十一宫,计三十二座寺院及其遗址,她都游览过了。最后相中了木鱼庵。木鱼庵又是她祖姑住持的地方。所以,待她后来剃度为尼、削发出家时,便将木鱼庵做为自己住持的地方了。

  话说陈月琴与王尔烈在千山接触、久别重逢后,便往来不断。有时,月琴扮成男装以学友名义前来幽会尔烈;有时,尔烈着成女衣以尼友身份前去寻找月琴。月琴前来龙泉寺,不是在吐符应生石下或狮子峰石下谈心,就是在西阁书房倾吐;尔烈前去木鱼庵,不是在睡猫石边或木鱼石上交臂,就是在罗汉洞里相欢。千山山石莽莽,草木森森,景致幽幽,自是情侣的好去处。他俩自然也是欢快无比。

  乍开始的一段时间里,元空方丈并不觉。

  一日,他来到西阁书房省视课业,忽见那个书生模样的“学友”又来了。待再看时,发现这个书生的形样有些不对。又看看王尔烈,则有些窘困和忸怩。待那人离席搭后眼一望时,他不觉大吃一惊,这还了得!

  乍开始的一个时期里,释玄子禅师并不知。

  一日,她来到罗汉洞里进香火,忽见那个女尼模样的“道友”又来了。待再看时,发现这个道友的行为有些扎眼。又看看陈月琴,则有些慌恐和不安。待那人离洞用后眼一瞄时,她不觉大吃一惊,非同小可!

  于是,她派身边女尼释绿了随后前去盯视。

  于是,他派身边和尚释晋丘随后前去探察。

  绿了和普丘途中,在中会寺相遇了。

  他俩本来相识,将所见到的情况一说,便又都各自地返回到各自的庙里去了。

  元空方丈听了,并未立即发火,而是将王尔烈叫到龙泉寺讲经堂,向他讲述起一个古老而悠远的故事。

  他说,辽阳南的辽南一带,有一座山名叫望儿山。那座山,当人们从南面去眺望时,就会发现它像一个老母亲立在那里向南了望。望什么呢?望她的远出未归的儿子。


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