苏曼殊全传(68)

六八

　　“慢！”曼殊制止道，眼睛依旧盯着画面出神。

　　“怎么？”杜有财诧异地问。

　　“这幅画还没有画完呐，你急的什么。”

　　“噢！”杜有财似乎有所领悟，殷勤地说：“那您画，那您画。”说着便恭敬地站在曼殊身边，眼睛直勾勾地看画面。

　　这时，只见曼殊将笔悬于画面之上，觑着月亮，之后笔尖便落于月亮之上，唰唰唰，只轻轻四笔，那圆圆的月亮便不再是月亮了，而变成了一枚形圆孔方的铜钱。

　　“大师，您这是？”

　　“哼哼！”曼殊轻蔑地笑了一声，“你钱庄老板还需要月亮吗？倒不如这东西对你更适用。”说着将笔朝桌上愤然一撩，一脸怒气向门外走去。

　　“这……这……”杜有财十分沮丧，感到此法也并不灵验了。

　　其实，曼殊对别人索画也不都是逃避、拒绝，有时也很热情，尤其是底层的人们来要画，他大多都满足他们的要求。

　　一次，一个家乡的渔民来找他，一见面，那渔民便扑通一声跪下了：“大师，我家新盖了三间房子，阴阳先生看了，说只有挂上大师的画，日子才能安稳，所以我才来……”

　　曼殊笑了：“我的画，能有如此神力！”

　　“有的，有的。”渔民说：“阴阳先生说的还能有假。”说着就要叩拜。

　　曼殊连忙拉起渔民：“不就是要一张画么，干嘛要这样。”

　　“那得需要……”渔民支吾了一下。

　　“需要什么？”

　　“需要多少钱？”

　　“哈哈，一分钱也不需要，你等着就是了。”

　　“谢谢了，谢谢了。”那渔民说着就退下了。

　　送走了渔民，曼殊的心里便犯开了琢磨，画一张什么样的画送给这渔民最合适呐？是画花，是画草，还是画水，想来想去，他忽然灵机一动有了主意。

　　第三天，那渔民又来找他。

　　曼殊说：“你在这里等着，我现在就画。”

　　渔民听了，心里便不悦，暗想，我在客栈等你三四天了，你一笔都没动，我这会儿来找，你才想起画，岂不是要应付我。又一想，人家是个名人，一天到晚的事情多得很，能给咱画两笔，就算不错，还奢想个啥。便说：“感谢大师了。”

　　这时，只见曼殊轻松地拿起笔来，在宣纸的东南角极巧然地画了一只小船，又在西北角上画一个极小极小的人，然后回过头问那渔民：

　　“你看怎样？”

　　那渔民不看还罢，伸头一看，便光火起来，想不到大名鼎鼎苏曼殊，竟是这般的应付人。一张这么大的纸上，就画这么两个东西，这还叫画么，这么一张画，拿回村里，人们不笑掉大牙才怪，这么一张画，还不如不拿，想到这里便说：

　　“大师的笔墨既是这么金贵，我就不要了。”

　　渔民说着就怒气冲冲地朝外走。

　　“等一等！”曼殊叫了一声。

　　那渔民回过头来，有些揶揄地说：“莫非大师还有什么事么？”

　　“你看。”曼殊说着就在小人和小船中间画了一条极细的线，立时一幅奇妙的画便出现了，那是一幅精妙的《拉纤图》。

　　渔民看罢就惊呆在那里，想不到他的笔竟是这样神奇，于是对自己方才的举动感到十分的懊悔，满脸羞红地说：“大师，我错怪你了，请你多多包涵。”

　　“没什么，没什么。”曼殊摆摆手：“这幅画，你要不要？”

　　“要要要！”渔民鸡啄米似地说。

　　“那就拿走吧！”曼殊指了一下那张《拉纤图》。

　　渔民拿过画，眼里涌满了泪水，走到门口，又回过头来，恭恭敬敬地给曼殊鞠了一躬，这才向外走去。曼殊见渔民这么激动，自己也很受感动。他觉得底层百姓的情感最真挚，最质朴，最让人难忘。他珍重这种感情。

　　三十一、醉入花丛

　　前文就曾提及过，曼殊在飘零爪哇岛期间，由于身体羸弱，疾病就时时侵扰他。如今，更由于他暴饮暴食，毫无节制，身体状况愈发糟糕了，吃药、看病、住院，这三件事情几乎像三根坚韧的绳子，时时捆绑着他，尽管这样，他依旧没有逃离病魔的怀抱，这个期间，他在给友人的信中，无不充满着凄然：

　　“……吾愁可知也。至西京，病复发。自分有愁天命之人，又安能逆料后此与亚子重有握手之欢否耶？河山倍美，只增惆怅耳！

　　……唐僧无状，病骨支离，学道无成，思之欲立。岁末南归，遍巡圣迹，石龟怀海，我岂忘情。

　　……日本虽有名医，又何能起余幽忧之疾？每念天涯数子，不觉泪下。

　　……嗟夫，三复来示，知公固深于忧患矣？庄生云：

　　‘水中有火，乃焚大槐。’今之谓也。

　　……吾病，他日君来，索我于枯鱼之肆矣！

　　……”

　　疾病，不但侵扰着他的肉体，使他的精神阵营也出现了坍塌。他似乎透过病魔的指缝看见了生命的终极，而那终极带给他的依旧是悲怆、茫然。于是他原有的生活层面出现了变化，一种新的生活便悄悄开始了，那便是曼殊的“花酒”生涯：

　　这种生活对有着旧习气的文人来讲，并不是新鲜的事情，他们觉得那是一种洒脱风流的行为。在他们中公然流行着这样一种言论：世界上倘然没有女人，简直没有文学可谈。造物主定要造出许多美丽绝艳的女子来，教许多男子颠倒于情海中，这便是天地间一种自然的文学。文学家好文，自然也好女子，而中国的礼教太深，没有法子渲泄；吃吃花酒，叫几个局玩玩，这也到了无可奈何的一境了。

　　以前苏曼殊，虽然旷达放任，无所拘束，于这种事情却不肯苟且。他爱慕异性，更尊重异性。尤其对那些落入花道上的女子，愈发同情、怜悯、爱护，从不狎昵调笑，以寻快乐。在后一个阶段，病魔将死亡的种子在他心中撒下之后，他原来的生活信条都被击碎了。他不再像先前一样尊重着自己的感情了，也不再把情感看得那般圣洁、高尚，时不时地和朋友步入风月场中，在那丝竹声里，在那奢靡的气氛中，可以寻到以往不曾寻到的乐趣。

　　这种生活，与他当时的心境是相当的吻合的，疾病缠身，来日不多，寻得一日欢乐，便是一日福分。但他又不是一般的庸俗的狎客，他同那些不幸女子之间的感情依旧是真挚的。从不低看她们，他把自己放在和她们平等的地位，至使很多妓女都成了他推心置腹的朋友，如：赛金花、张娟娟、花雪南、杨兰春、秦筝、阿崔、湘四、桐花馆……但曼殊与她们的关系又是纯洁的，他打破了一些庸俗的浅见，他觉得风月场中一定要有新的“风月”，他厌恶那种近似于动物的“生命交流”，他觉得真正的风月应该是精神结合。在他的“密友”中，绝代佳人者，有之，才艺双全者，有之，……可是与她们之间，完全都是精神领域的无肉体接触，找不出一例。这一点，是朋友们所公认的。有人说：“曼殊得钱，必邀人作青楼之游，为琼花之宴，至则对其所召之妓，瞪目凝视，曾无一言。食时，则又合十顶礼，毫不顾其座后尚有十七八妙龄女，人多为其不欢而散。越数日，复得钱，又问人以前之雏妓之名，意盖有恋绪。人为引之其处，而曼殊仍如前此之态，终于不言而回。”另有一传说，说的更为绝妙：“某年，曼殊有事于沪，昵爱一花。事有暇，辄顾其家。既且寝于斯，食于斯，衣服杂用之物，咸置其处，几视妓家如己室；与妓之同衾共枕，更不待言，而终不动性欲。妓以为异，问其故，则正容而语之曰：‘爱情者，灵魂之空气也。灵魂得爱情而永存，无异躯体恃空气而生活。吾人竟日纭纭，实皆游泳于情海之中。或谓情海即祸水，稍涉即溺，是误认孽海为情海之言耳。惟物极则反，世态皆然。譬之登山，及峰为极，越峰则降矣。性欲，爱情之极也。吾等互爱而不及乱，庶能永守此情，虽远隔关山，其情不渝。乱则热情锐退，即使晤对一室，亦难保无终凶已。我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也，故如是，愿卿与我共守之。’”

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