耶稣(27)_虚阁网

二七

　　耶稣讲完了这个比喻，接着又对听众说：

　　“你们说这个撒玛利亚人做得对吗？我实在告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，必不能进天国。”（《路加福音》十30～35；《马太福音》五20）

　　耶稣认为“爱仇敌”虽然可以说是做到了“爱人如己”，但是“爱人如己”是《旧约》的最高标准，还不能充分体现上帝至爱的最高层次；上帝至爱的最高表现应该是“舍己爱人”。为此，耶稣阐述说：

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（《约翰福音》三16～17）

　　“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊不是他自己的，他看见狼来就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”（《约翰福音》十11～15）

　　“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

　　（《约翰福音》十三34～35）

　　这样，耶稣把犹太教《圣经》（即《旧约》）的“爱人如己”的这个人际关系的最高准则发展成为“舍己爱人”，为一个新的宗教（即后来的基督教）奠定了思想基础。

　　我们可以把耶稣宣讲的天国中的人际关系的标准列成下列公式：

　　自我完善（严以律己，宽以待人）——宽恕——忍耐——爱弟兄——爱仇敌——爱人如己——舍己爱人

　　可见，耶稣宣讲的天国是一个只有爱没有恨的社会，因而是一个没有剥削、没有穷困、没有不公、没有痛苦的社会，是一个没有纷争、没有侵略、没有压迫、没有战争的永久和平的社会，正如先知弥迦描绘的那样：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战争。人人都坐在自己的葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”（《弥迦书》四3～4）

　　7. 天国要求人们言行一致

　　凡称呼我“主啊”的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（《马太福音》七21）

　　耶稣生活的时代，犹太人在宗教生活方面形成了一股崇尚形式的潮流。这股形式主义的潮流以法利赛派中的某些人为代表。他们过分强调表面形式，甚至流于哗众取宠的地步。为了纠正这种偏差，耶稣提出了“那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（《约翰福音》四24～25），同时严厉地抨击某些法利赛人的虚伪。

　　耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你们施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不要像那假冒为善的人，爱站在会堂和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你……你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。”（《马太福音》六1～6，16～18）

　　使徒马太把耶稣批判经学家和法利赛人专搞形式主义哗众取宠的话编辑在一起，写成了《马太福音》二十三1～36：

　　“经学家和法利赛人坐在摩西的座位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己连一个指头也不肯动。他们所做的一切都是要做给人看：他们把经文的匣子造大了，衣服的穗子造长了；他们喜欢宴席上的首位、会堂里的高位；又喜欢人在市中心向他们问安，称呼他们‘拉比’①……你们这些假冒为善的经学家和法利赛人有祸了！因为你们在人面前把天国的门关了，自己不进去，连正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这些假冒为善的经学家和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地要使一个人入教，他既入了教，你们却使他做‘地狱之子’，比你们更坏。你们这些瞎眼领路的有祸了！你们说‘指着圣所起的誓是没有用的，但指着圣所中的金子起的誓就必须遵守’。你们这些无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢还是叫金子成圣的圣所呢？你们又说‘指着祭坛起的誓是没有用的，但指着祭坛上的祭物起的誓就必须遵守’。你们这些瞎眼的人哪，究竟什么是更神圣的呢？是祭物呢还是叫祭物成圣的祭坛呢？所以，人指着祭坛起誓就是指着祭坛和坛上的一切起誓；人指着圣所起誓就是指着圣所和住在圣所里的上帝起誓；人指着天起誓就是指着上帝的宝座和坐在宝座上的上帝起誓。你们这些假冒为善的经学家和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，反倒忽视了那《律法》上更重要的事，就是公义、怜悯、信实。这更重要的是你们应当做的，但其他的也不可忽略。你们这些瞎眼领路的，蠓虫你们能滤出来，骆驼你们倒吞下去了。你们这些假冒为善的经学家和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，才能使外面也干净。你们这些假冒为善的经学家和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和各样的污秽。同样，你们在人面前好像是义人，里面却装满了伪善和不法的事……”

　　①拉比：即老师。

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