亚里士多德(28)

二八

　　（三）理论科学

　　如果知识的目标既不是创制也不是行为而是纯粹的真理，那么它就是理论的。理论的科学是为它自身而追求的，其运动的根源在思辨者的理智中。我们之所以将理论科学放在创制科学和实践科学后，是由于它对前两者都具有普遍意义，“理论科学高于其他科学”。

　　理论科学分为神学（也叫第一哲学）、数学和自然哲学（也叫物理学）三部分。亚里士多德在数学领域并没有多大贡献，他提出这一点的目的是要说明，数学和哲学是有区别的，即隐含着对柏拉图理念论的批判。

　　自然哲学的对象是可以分离的、运动的存在。神学的对象是可以分离的、不运动的存在。

　　下面拟就从自然哲学和神学两方面，对亚里士多德某些重要著作及其观点作分别阐述。

　　自然哲学（物理学）

　　亚里士多德是以往希腊自然哲学的集大成者。

　　物理学在古希腊哲学中即自然哲学。“自然”一词源于希腊文“产生”，自然而然，即是自己产生的东西。亚里士多德解释说：“自然乃是以它为基本属性的东西之所以被推动和处于静止的一个根源和原因。

　　正是借着它，而不是借着一个附随的属性，该物才有运动和静止。”一切自然事物都在自身内有一个运动和静止的根源。凡在自身内有这种根源的事物，就“具有自然”。自然物因本性而具有的各种表现形式可叫做“按照自然”。

　　亚里士多德的自然哲学涉猎广泛，题材多样，他把这门学科的对象规定为是研究一切可分离（独立存在）的、可运动的存在。这意味着自然哲学要研究一切自然事物，从天到地，从无机物到有机物直至高级动物的心理现象都在它的研究范围之内。亚里士多德在自然哲学方面的重要著作有《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》、《动物四篇》和《动物志》等等。《物理学》是一种讨论自然万物的一般原理，论述万物运动变化一般规律的哲学著作。一共8卷，由三部分组成，1－4卷讨论自然，5、6、8卷讨论运动，第7卷并非其中的一个内在部分，是被后人置于《物理学》内的；《论天》提出了宇宙构成论；《论生灭》、《动物四篇》、《动物志》等著作详尽研究了动植物；《论灵魂》等著作研究了人的各种心理现象。

　　限于篇幅，下面将对他的动物学、心理学、运动论、原因论作概括说明。

　　（一）动物学研究

　　亚里士多德作为一个科学研究专家的名声主要是由他的动物学和生物学著作建立的。它们直到他死后二千多年才被取代。

　　亚里士多德从小受父亲的影响，对医学及其涉及的领域如解剖学等有浓厚的兴趣，为他以后从事动物学研究打下了良好的基础。在动物学研究领域，亚里士多德有《动物学》、《解剖》等著作。可惜的是，《解剖》一书已失传，使我们无法一睹亚里士多德在这方面的成就。不过，他内容详尽的《动物志》已足够让人们大饱眼福了。

　　《动物志》详细讨论了动物的内在和外在部分；动物的不同构成要素——血液、骨头、毛发；动物的各种繁殖方式；它们的饮食、习性和行为等等。其范围从人到乳酪中的蛆，从欧洲的野牛到地中海的牡蛎，凡是当时人所知道的每一种动物都没有逃出他的眼睛。

　　许多种类的描述十分详尽，甚至令人吃惊地精确。

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