释迦牟尼(58)

五八

　　罗睺罗气得直顿脚，在一边抢白：“说得一口佛语，吃得一肚子美食！”

　　“你说什么，罗睺罗？”舍利弗莫名其妙。

　　“你缺德，自己往肚子里填美食，给我胡麻渣子吃！猫儿念经，假装菩萨！”

　　舍利弗不加反驳，当着佛陀的面，嗷地一声，把肚里的饮食一古脑地吐在地上了。佛陀父子定睛一看，舍利弗吐出来的完全是野菜。罗睺罗一看，直皱盾头，羞愧不语，面对舍利弗跪下，呜呜地掩面大哭。舍利弗心安无愧，安详地说：“心安而学佛法，体净才归禅门。无色受想行识，无人相，无我相，无私无畏，大道圆成！”

　　他潇洒，自在，安详，受辱也没有不平之气，受欺也没有形意烦恼。后来，佛陀更加信任他，嘉许他。除了佛陀，他是精舍中最受尊敬、最受景仰的人。

　　韶光如水，佛陀衰老了，舍利弗也已进入晚景。然而，他的修炼却随着年龄的增长，越发体得生命的真实，永恒的内涵，禅风纯正，容光焕发，潇洒自在。

　　不久，舍利弗一个人到耆阇崛山里去修订参禅，一连多天不见他回来，佛陀很是想念。一天，下着瓢泼大雨，佛陀冒雨去山中看望自己的首座弟子。当他来到山洞外面时，听里面寂静无声，他轻步走进去一看，大吃一惊，一条皮色斑斓的大蜈蚣，盘蜷在舍利弗的身上，把他咬得遍体鳞伤，血肉模糊，而舍利弗却面不动容，静心趺坐。

　　“舍利弗，舍利弗！”

　　佛陀走上去，禁不住喊出声来。

　　“佛陀……”上座弟子面不改色，微微地睁开眼睛。

　　“舍利弗，你怎么忍着叫蜈蚣咬呢？起来，赶快离开这里！”

　　舍利弗摇摇头，镇静地说：“师父，我的肉体是由五蕴四大假合而成，仅仅是一个暂时过世的空壳，本来无常，空无自性。这条毒虫只能咬伤我的色身，却毁坏不了我永恒的自性。我没有必要离开这里。”

　　佛陀听了，一时间心花怒放，赞叹道：“舍利弗，你的因缘成熟了！我真想不到你参修到这种大圆觉海的境地，彻悟了不生不死的涅槃！”

　　佛家认为，自性是存在的唯一真实。它才是至真、至善、至美的生命。所谓修心，修性，修本。

　　在光怪陆离、五欲狂流的世相之中，能够觉悟到肉身仅仅是一台“心之器”，是六尘的缘影，虚幻不真，那简直是太难了！除非是具有大福慧、大超脱、大胜缘、而又肯发无上心的觉者，才能体悟到这种“虚灵不昧”的最高境界。而那些日夜以声色名利左右“心之器”的人，那些连夜梦都陷在欲火坑里的人，对此只能高山仰止。

　　后来，舍利弗请求佛陀，为了宣扬圆融弘法，他想外出四方教化，然后回到自己生身之地，普化乡里。佛陀同意他离去。

　　不料，在舍利弗要离开精舍的前一天，有一个不久前叛离婆罗门教、皈依佛门的女尼，忽然来到佛陀座前告黑状，说舍利弗不是为了要宣扬弘法才出去云游募化，而是因为他早年在婆罗门教团中，以势欺人，奸污过她。舍利弗唯恐日后丑事张扬，声名狼藉，而今借以募缘说法为口实，想一溜了之……

　　“佛陀，”那个比丘尼转动着骚动不宁的眼神，唾星乱喷：“你干吗不好好看一眼你那个最信任、最溺爱的大弟子？他满口说的是清净无量，大法圆成，可他肚子里的心乱着呢！”

　　一缕忧愁，一声叹息，一串眼泪……万般滋味在佛陀的心头交织着。他先是不相信，然而那个比丘尼说得绘声绘色，硬说是舍利弗拿一把戒刀割破了她的内裤……肆意摧残，尽性玷污。她一肚子委曲，涕泗交加地数落：“我……我这个清白身子，一夜之间，就被……被他泼上了一瓢污水。当今可……可倒好，他自命大道圆成，心性清净，要一走了之……算个什么‘智慧第一’，禽兽不如……”

　　晴天霹雳，佛门里突发了爆炸性的事件！

　　是佛陀明修栈道，还是弟子暗渡陈仓？抑或是那个叛离婆罗门的比丘尼设置陷阱，叫舍利弗名声扫地，处境难堪？

　　当晚，众僧集聚在经堂里时，那个女尼当场“突然袭击”，把舍利弗与她的男女之事，说得淫亵伤俗，淋漓尽致，不堪入耳。讲堂里顷刻间天旋地转！

　　佛陀沉吟不决，安详地坐在上座。全堂的弟子们有的目瞪口呆，有的窃窃私语……那个嘴尖舌快的光头女人，给了舍利弗一杯绝命酒。

　　“佛陀和众道友们，”舍利弗处变不惊，发出嗓音微弱的曼语：“大地上的泥土最能忍辱，无论什么不净的东西加之于它，它都能欣然接受。粪便、脓血、屎尿、痰唾，它都能甘受如饴。我舍利弗此时此刻的心，可以向佛陀和众僧表白，好像慈悲的大地，愿意容忍一切奇耻大辱，不愿违逆恶言浊语……

　　“佛陀，蒙受你多年的教示滋润，住于正念的我，决不会轻慢一个女人的片语。我舍利弗知道自己的事，她知道她自己的事。当初我们都是违叛了异教，然而道异心同……

　　“森罗万象，唯心所观；差别世界，唯心所造。佛陀，请接受我良心的声音，直到我今日老态龙钟，我自从生身以来，只知道世间男女的属性，还不知道男女之身的实质、原态、体形……总之，我还不知道男人和女人到底有什么区别？……

　　“我从来没有想过，没有看过，甚至不明白，男女之间到底有什么差异？我只视他们均为兄弟姐妹，视他们为生我的父母……”舍利弗出语闪烁，直抒胸臆。

　　顿时，全堂大笑，众人大哗。

　　古老的印度，文明的古国，“亚当”处于性的半饥饿状态，而舍利弗却全然溺于“全饥饿”之中。庆幸的是，他自性空灵，了脱生死，四大本空，五蕴非有，而全然不知不觉。

　　至今童身的他，从前虽然有过婚娶，可对他来说，那是一个永远也解不开的谜，永远也揭不开的面纱。

　　新婚的那天夜里，他与新娘在亲友们的祝福声中，双双走进了新房。这是他们的天地，没有人打扰，没有人妨碍。可是少年舍利弗却像步入了茫茫的沙漠，永远也看不见水草的沙漠。他失魂落魄，他惶惶不安，这到底是要干什么？

　　除了洞房之夜，婚礼上的每一个程序，甚至礼仪细节，都由内行的亲友们精心安排。可叹，唯独没有人来安排这个新婚之夜。是人们疏忽了？还是有意回避？还是相信新婚夫妇能够独立完成？于是，舍利弗陷入束手无策的境地。他完全不知所措。

　　舍利弗毕竟是知书识文的学者。他只知道男性有精子，女性有卵子，精子和卵子只要互相冲撞结合，就能受孕。当然，开始的程序还要有一层性爱的发泄。可是两性怎么结合？他不得而知。精子和卵子到底在哪里？在口腔里？在指尖上？……在头发间？他均不得而知，一窍不通。

　　这位“智慧第一”古风泱然，他认为只要双方保持一定距离，靠跳动的心声和跳动的呼吸，靠默默对坐，精子和卵子就能迸出体外相遇。他的奇妙的构想，竟然被新娘子接受了！少女在羞涩的笑意中，透出明显的热情：“太好了，那我们就试一试吧！”

　　在这场性的饥渴的噩梦里，少年舍利弗自觉得还没有陷入绝境，开始了一种混混沌沌的性的“感应”，愚昧的“感应”。

　　在夜幕朦胧的新房里，他们像虔诚的宗教徒一样，静静地坐在席床上，两个异性相隔寸尺之远，耐心地等待着那“神圣的时刻”到来。结果俩人一直坐到天明，却什么也没有等来，什么也没有发生。就这样，他们一直“感应”了三个夜晚，既没有饮到醇酒，也没有啜到甘泉……

　　三天后，舍利弗以童子之身，感悟到“空诸所有，实诸所无”，他终于离开新婚温暖的床席而去。他无意去探求性爱，而毅然去追求性空。

　　他圆满了，他成功了。

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