释迦牟尼(44)

四四

　　哪料，他们一进来就礼拜，颂扬佛陀气度恢宏，学问超世，令人叹服，请求改弦易辙，随佛陀出家学道。佛陀并不想跟他们攀谈佛理，议论学问，只想探一探他们的心灵是否空灵彻悟，廓然灵朋。于是，便问他们，昨天弟子阿舍婆誓对舍利弗说了些什么。当佛陀知道后，就顺便问他们：“当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳，含义何在？”

　　舍利弗和目犍连一致回答说：“世人以四大观身，而入如幻法门。所谓四大，即在身体中，坚者是地，润者是水，暖者是火，动者是风，虽然各有名目，然如幻如影，似有似无……”

　　心有灵犀一点通。

　　他们的解释很有见地，看得出来是识自本心，见自本性，佛陀很满意，认定他们确实是婆罗门中的佼佼者。

　　佛陀当天就接纳他们为自己的弟子。

　　舍利弗和目犍连，这两位蜚声古印度的大婆罗门，大学者，后来成了佛陀十大弟子中的人物。此后他们一直辅佐佛陀以正法教化人间，对佛陀教义的弘扬，劳苦功高，其德性一直为后人所景仰。舍利弗聪慧过人，辩才出众，人称他“智慧第一”；目犍连修炼绝妙，据说“能飞上兜率天”，故人称他“神通第一”。不幸，后来自犍连被反佛教的婆罗门杖击致死，成为伟大的殉教者。

　　现今的一般寺院中，站立在释迦牟尼左右的两位比丘像，一老一少，老的是摩诃迦叶，少的是阿难陀。也有另一种佛像，佛陀左右两比丘年龄相仿，即是舍利弗和目犍连。

　　在他们皈依稍后，佛陀证悟前的妻子耶输陀罗公主、佛陀之子罗睺罗和佛陀的姨母摩诃波阇波提王妃，也都相继剃度，皈依佛门。舍利弗和目犍连，与他们齐名列入史册，载入真经。佛陀灵心慧眼，对舍利弗和目犍连这两个洞达人生、修持绝卓的门徒，一生怀着深厚的师生情谊。在几十年后，佛陀于拘尸那伽河边涅槃的前夕，还沉吟着：

　　“学我者，舍利弗和目犍连也。知我者，舍利弗和目犍连也！”

　　可惜，这两位贤德弟子在佛陀涅槃以前，就先师而殁了。

　　自从舍利弗和目犍连率众脱离婆罗门，皈依佛陀后，对印度宗教界是一次很大的冲击。一时间，众生竞相信仰和皈依佛门，每天前来礼拜、听法和皈依者络绎不绝，熙熙攘攘。竹林精舍门庭若市，京城里的人都渴望到这里来化颠倒为清静，求得方臻圆妙的今生和自在受用的来世。

　　于是，婆罗门和其他三教九流对佛教嫉恨得如疯似狂，他们唯恐佛教的势力日益崛起，于是各教派倾巢出动，到处散布流言蜚语，毁誉佛教。这种冲击，在很大程度上是由于对佛教的羡慕和嫉妒而引起的。一时之间，各教派四下出动，造谣中伤，甚嚣尘上，沸沸扬扬，胡说什么近来从他乡异地来了一个花花太子，妄图以宣讲教义为名，破坏和离散众生的家庭，断绝众人的宗嗣。他诱惑世人剃度出家，乃是从母亲怀中夺走儿子，从贤妻身边夺去丈夫……居心叵测，最后要达到人间断子绝孙、毁灭人群的目的……

　　智者尊严；勇者宽宏。

　　佛陀听到这些闲言碎语后，安抚弟子们不要牵系于心，真正的佛教，是引导众生了达人生的真谛，却灭生老病死的哀苦，非但教人要做人，而且教人做完美的人；非但教人群繁衍，而且要教人建创一个永远安详和平的世界。学佛并非要把世间的房舍都改为庙寺，也无需人人剃度出家，在家中信奉佛陀之法，也能近而体味人生的苦涩，远而洗去迷惘，彻悟正觉，修善成佛。

　　于是，佛陀的弟子们，朝夕乞食，行走在街上，逢人就宣讲佛陀的道理。感情会通畅，理智会升华。没过几天，空疏冷漠者开始亲近佛教，固执顽强者开始了解佛教，到竹林精舍来拜望佛陀的人更多了。

　　佛陀白天在经堂里给弟子们演说修行的真经，晚上叫他们练习背诵。于是，每到夜静更深时，整个王舍城都能听见竹林精舍里传出来的诵经声。那是世间最动听、最悠扬的声音，伴着那响亮的钟磐声，显得清新而又哀怨。任何心灵上有一点污垢的人，均能涤荡清净，悔悟自新……

　　竹林精舍的经声情真意切！
　　那是净化和洗涤众生心胸肺腑的声音！
　　使险恶者听了扪心自悔；
　　使善良人听了勤于觉照。

　　在琅琅的诵经声中，今世缓缓地消退，来生的太阳冉冉升起，熠熠生辉。……

　　在参禅上做得最为鉴知自心、出类拔萃者，就是三千弟子中的两位大学者舍利弗和目犍连。这两位叛离婆罗门教的善知识者，可谓后来居上，知心了悟，处处无往，处处能往。

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