释迦牟尼(30)

三〇

　　“太子，”侍臣憍陈如的嗓音微弱发颤，抽泣地哀求：“自从你走后，王城中到处都是叹息和哭泣。大王为了思念你，此刻已经沉溺在忧愁的苦海里。太子的姨母，摩诃波阇波提王后，她从小把你抚养成人，只因想念你，她竟日哭得死去活来。太子，你即使不发怜悯之心，也该尽孝敬之道。还有你那仙逝的母后，她在九泉之下也不安心哪！太子，回去吧，快跟我们一起回王城吧！”

　　释迦牟尼微睁双目，望着几位侍臣哭丧着的脸，他慷慨陈辞，表白心曲：亲人们为他的离弃而伤心，在宇宙万古轮回的生灭中，那仅仅是瞬间的梦缘。试想，无常的瞬息人生，父母妻子最后还是难免分道扬镳，终将解脱不了生离死别。如果他们能彻悟这个道理，就不会因骨肉的分离而伤心得肝肠寸断。生是喜，可是它离不开灭是悲；聚是乐，然而紧接着就是别苦。要是能够洞彻人生的虚幻梦境，随缘任它去，也就淡然置之了……

　　“诸位大臣，我希望你们能够认清这个道理。”释迦牟尼对他们敞开心扉，直抒人生，娓娓畅叙：“不知你们想过没有，我们都是在生死的坎坷漫途上匆匆而来、又匆匆而去的过客。生生灭灭，灭灭生生，不仅是我们的血肉之躯，一切世界万物、山川草木都脱离不开无常之相。人一离开母胎，就被五欲迷惑不醒，做五欲的奴役。假使不生，就可以不死。看起来，芸芸众生好像都是为了死而生，为了死而服劳役。几位大臣，请恕我直言不讳，据你们看来，父王要我嗣位的敕命，似乎是不能违逆的。然而，我不得不对你说，我认为弘扬和追求人生的法性，也是不能违逆的！父王毕竟是一国之君，而我的神圣至高的使命，乃是为了感召和普救世间亿万众生。请问，我怎么能尊一人而负天下人呢？”

　　憍陈如侧耳聆听，深感太子的话句句发自肺腑，字字铭心刻骨，好像有一种不可抗拒的、对心灵的穿透力。顷刻间，憍陈如好似从迷梦中惊醒，达到一种蒙生顿觉的境界，对人生豁然开朗，了然地颔首默许。然而，他身边的另几位侍臣，却仍然置迷不悟，听不入耳。

　　一个叫摩男俱利的侍臣，趴在地上，对释迦牟尼磕了一个响头，百思不解地宏声大呼：“太子，下臣还有话要说啊！”

　　释迦牟尼顺手拿起锡杖，放在膝头，镇定地点点头：“请说吧。”

　　“太子，下臣实在是不明白，你为什么弃丢了那享也享不完的荣华富贵和福禄高位，一个人跑到这荒山野地里，在风寒雨露中受苦？这到底是为了什么？”

　　释迦牟尼高亢激昂地慨叹一声，喊道，“摩男俱利啊！……”

　　“太子……”

　　“你错了。当下真正受尽世间苦的是你摩男俱利，而不是我。你知道吗？”

　　“太子，你是说我在受苦受难？”

　　“是的，摩男俱利，你和世间众人一样，正在熬受八种大苦。”释迦牟尼委婉细语，双掌合十道来：“八苦者，一是生苦，你住胎出胎，备受逼迫，在痛苦啼哭中脱胎坠地；二是老苦，你一生从少到壮，从壮到老，气力羸少，动止不宁，两者灭坏，渐至衰亡；三是病苦，此中有二，一者身病，众疾交攻，二者心病，悲哀烦恼；四是恩爱别离苦，常所亲爱，乖违离散；五是怨憎会苦，谓怨仇憎恶，本求远离，反而相聚；六是求不得苦，谓心所爱乐者，求之而不能得；七是五盛阴苦，此假合之身，众苦炽盛，喜怒哀乐欲，盛贮众苦；八是死苦，此复有二，一是病死，折磨受尽，寿终而亡，二是难死，水火祸患，偶遇恶缘。请问，你活在世上能脱了这八苦吗？”

　　侍臣摩男俱利听了，低头深思熟虑，不禁颔首哑然。

　　“至于你所说的荣华富贵和功名利禄，那是因为一切众生不得正见，迷离颠倒，名利相缠，造诸恶业。”释迦牟尼尽情抒怀，说得深入浅出，鞭辟入理，“顺从世俗的陋习，那只能充满忧患和苦恼，障碍本心，与人生真理相违，绝不是智者所为。比如人的肉身好似七宝宫殿，但那里常常有无常之火在炽盛燃烧，口里虽然吃的是百味佳肴，耳里贪的是好声音乐，岂不知，内中蕴藏着五欲的毒药。有朝一日，这七宝宫殿终会被那五毒之火摧残得分崩离析，破碎倒塌。如此说来，我爱那荣华富贵，岂不是自毁自灭？”

　　“诸位侍臣，我最后告诉你们，日月可以坠地，雪山可以成海，我这颗金刚心将永劫不变。假如谁要强迫我退却道心，我宁可把身子投入烈火里焚成灰烬。”释迦牟尼不顾任何人的规劝，最后敞开肺腑，捧出了一颗金刚心，扬起浓眉，带着直抒胸臆的微笑，望着五位侍臣：“好了，请你们回去吧！”

　　释迦牟尼这一番灵性的奇智和超凡的哲理，说得憍陈如等五位侍臣面面相觑，不知所措。他们被太子高尚的行为和远大的理想而感动，俨然从一场庸庸如我的大梦中，被惊雷震醒，不约而同地伏倒在太子面前，顶礼膜拜：

　　“太子，我们不回王城了，决心留在这里，侍候太子。”

　　“太子，我们要跟着你一起修习学道。”

　　“太子，你连世上最高的荣华富贵、国君王位都摒弃了，我们还有什么丢不下的呢？请你收留我们这几个弟子吧！”

　　“一切众生，皆有佛性。”释迦牟尼泰然自语。

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