释迦牟尼(20)

二〇

　　这可把悉达多急坏了。有一天早晨，他来见毗奢密多罗老人，神色焦灼地问道：“师傅，请问，你什么时候才能给我讲学问？”

　　“唔，不要性急，不要性急。”

　　老人捋着白花花的胡须，心不在焉地回答。悉达多见老师傅胸有成竹，也就不便再问了。

　　几天来，毗奢密多罗在王宫里闲适的游逛中，耳闻目睹很多事情。他震惊地发现，在这金碧辉煌的王宫里，几乎每天都在发生着令人震颤心魄的悲剧：一个宫女因逃出王宫，想在乡里完成她的婚事，以告慰父母的成命，结果被王室派人捉回，罚以宫刑，她在疼痛忍无可忍的折磨下，黑夜投湖自尽；有一个王宫官宦患了痔疮，因医治无效，令一个小宫女日夜为他舔痔，以解疼痛；有一个近臣为了得到净饭王赏赐的玉杯，竟杀了一个幕僚的全家。至于王宫内妃子们争风吃醋、寻死觅活，近臣们争权夺势、生杀予夺的事情，几乎每天在这里层出不穷。大概是御花园翡翠湖里冤鬼太多，每天夜晚都听见猫头鹰的叫声，好像鬼魂的哀号……这富丽堂皇的宫殿，原来隐藏着一座血腥遍地的地狱。然而，在每天夜宴的酒席上，听到的却是权臣们的开怀畅笑……宫女们的纵情欢歌……

　　毗奢密多罗老人在这里看到了良知泯灭，人心污秽。没过几天，人们见他捉来一只猫头鹰，放在藏经楼的鸟架上，日夜逗养着。此后他每天吩咐侍者到处去寻找梧桐果，作为这只丑鸟素日的饲料。净饭王奇怪，特来问他：“尊敬的国师，这夜猫子本是不祥之鸟，叫声难听刺耳，不知国师为什么喜欢？而且还要用珍贵的果子喂养它？”

　　老贤者指着架上的鸟，恭敬地回答道：“陛下有所不知，臣用梧桐果子喂养它，是希望它能像凤凰鸾鸟一样，叫出美妙动听的声音……”

　　“什么？”净饭王几乎不相信自己的耳朵，“国师，你说什么？叫猫头鹰吃了梧桐果，能唱出凤凰鸾鸟的声音？”

　　“是的，国王陛下。”

　　净饭王禁不住仰天大笑：“哈哈，猫头鹰就是猫头鹰，慢说是梧桐果，即使吃了天上的飞龙蛋，怕它也叫不出凤凰鸾鸟的声音！”

　　国师听了，若有所思地开悟净饭王：“既然如此，我对陛下有一点肺腑之言，不知道当不当说？”

　　“国师谈吐广博，意境高深，请尽管直言吧，朕洗耳恭听。”

　　“众所周知，猫头鹰的生性，是不可改变的，即使用梧桐果，甚至用飞龙蛋喂养它，怕它也叫不出凤凰鸾鸟那种美妙的声音。这个道理，不知陛下以为然否？”

　　“这是尽人皆知的道理，朕怎么能够不懂呢！”

　　“既然陛下懂得，那么请问，王宫中有一些官宦权臣，尽是声色淫荡之徒，横行暴戾之流，而陛下却极其娇惯宠爱，奉养他们精养的宴食，赏赐他们锦缎的袍衫和镶有珍珠玛瑙的桂冠，希望他们个个成为忠臣义士。这与用梧桐果喂养猫头鹰，而又希望它叫出凤凰鸾鸟的声音，有何不同呢？”

　　老贤人寓意深刻，一针见血。净饭王豁然开朗，顿悟茅塞。当即令人拿来黄金珠宝，赏赐老人，聊表谢意。并当面表示，今后再不与那些祸国殃民的权臣沆瀣一气，决心行使自己的王权，驱除邪风，树立正气，济世救国。

　　悉达多当天才惊悟到，原来老师傅是有意警示国王，昭告天下。

　　智者尊严，能者不怠。打从第二天清晨开始，藏书阁里就传出悉达多琅琅的读书声。贤者毗奢密多罗开始讲学问了：“天上天下，无限时空，唯我独行，不二无穷。个人生命是汪洋一滴；众体生命乃无涯之海。因而人生是瞬息相，而生命是永恒相……”

　　第八章　不修成佛，誓不归来

　　毗奢密多罗净手洁席，正襟危坐，双手捧着一部黄卷古经，他每讲一段，悉达多就朗诵一段。藏书阁里一时间充满了生机与书气。

　　老人所讲的《吠陀经》，究竟艰深到什么程度呢？怎么连当世的学者，太子的前师跋陀罗尼也不能讲授呢？原来，这部古梵文经典来源悠久，酷如天书，是印度自有文字以来的第一部著作。其中包括宗教、哲理、历史、文学等各种学问。全经分为四部，即俱黎、傞马、耶柔、阿闼婆。故也称《四吠陀经》。经文均系古代的梵文，少人考究，甚至当时印度有学问的人也极少有人拈手，因其如读天书。这才仅仅是文字上的困难。至于宗教和哲学方面，那就更是涵义玄妙，其理难明了。全书使用的全是古梵文语法，晦涩莫测，如十里云雾，百里迷宫。毫不夸张地说，幸亏当时在印度还有这位学人贤者毗奢密多罗，不然，这部古经就失传了。

　　印度是一个文化古国，约三千年前，群雄四起，各自为政，拥兵自重。在思想方面，百家争鸣，巧智奇想，各持一说，很像中国的春秋战国时代。文化思想和学术论著中，各家都有真知灼见，空前繁荣，然而又极其杂乱繁琐，难于理绪。

　　当时，印度的思想学术虽然非常发达，但表现的另一方面，又陷入了非常混乱的状态。当时势力最大的是婆罗门教，他们把传统宗教的教义视为一种专有的学问，将文句写得清奇古僻，义理讲得幽玄奥秘，形成一种极其繁琐不解的文风。他们处处声称，按天意行事，以神灵指使，因而一举一动都神秘莫测。而人民的意志是不可阻挡的，民众很快就摆脱了这一云山雾罩的神话世界，走向对现实世界理智的探索，很快就兴起了自然派的哲学思想，大胆地宣称天地宇宙是客观物质现象，如地论、水论、火论等；另有一派，对宇宙抽象观念加以科学地解释和说明，如时论、方论、虚空论等。

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