苏格拉底(4)

四

　　克里同的表情十分忧郁，也显得无可奈何，突然间，他又若有所悟地说话了：“实际上现在根本没有任何考虑的必要了，这是因为方法只有一个，就是今晚必须采取果敢的行动，如果动作不够迅速，一切都会失败的。苏格拉底啊！请你照我的话做吧，不要再犹豫了！”

　　苏格拉底对克里同的一片赤诚十分感激，但他不愿逃出去然后远走高飞的初衷并未有所改变。苏格拉底有自己的道德观念，他认为逃出去远走高飞的行为是不正当的。挚友克里同的开导和劝说，使他的心情感到特别沉重，因为苏格拉底本人就认为逃走是不对的举动，但克里同的美意又使他难以拒绝。眼下，苏格拉底就处在这种两难的境地。他为什么不愿逃出去另作打算呢？这具体牵涉到苏格拉底对雅典城邦所制定的法律的态度。苏格拉底认为法律具有普遍的正义，它是指导雅典城邦政治生活的最高准则。如果他听从挚友克里同的劝告逃走的话，雅典的法律就会对他提出各种责难。这就是判决的本身是合法的，其权威性受到来自个人的挑战。

　　这样，雅典城邦难道还能存在下去吗？退一步讲，即使城邦法律所作出的判决是不对的，错待了对方，就是这样，也不容许违背法律。这是因为城邦是生育你、抚养你的地方，又在这里教育你成人。这样，你与城邦就如母子之间，母亲打骂儿子，即使是骂错或打错，难道儿子对母亲也回嘴对骂，还手打自己的母亲吗？即便城邦的法律错判了，也不能以错对错，用违背法律损害城邦来对待。应该接受判决，甘愿受罚，这就像城邦命令你赴战场，可能会伤亡，但你也得服从。不管是在战场或是法庭以及其他地方，你都得遵守城邦的法令。

　　当然，你也可以向城邦建议修订其有关法令，使之正确并具有权威性，但既定的法令是不能违背的，违背法律，甚至抗拒执行法律的判决，这比对父母忤逆不孝的罪过更大。按照雅典法律的规定，公民在成年之后，如果不同意这个城邦的法律，任何人都可以带着家眷和财产迁往任何他愿意去的地方。凡是在雅典看到当局如何依法治理城邦的人，就表示他们愿意接受当局法令，如果违背了当局的法令，就等于忘记了父母养育之恩。如果当局有不对的地方，而没有说服当局改正，这是不对的。

　　要是苏格拉底违背了城邦所制定的法律的规定，具体讲，就是不接受裁决，设法逃走，这样做，其罪要比其他别的人要重，因为他已经在雅典生活了70年，就是表示遵守这里的法律已经70年了。虽然苏格拉底也到过斯巴达等城邦，但他没有迁到那里。看来，他对雅典的法制是满意的。如果苏格拉底逃跑了，这就违背了他自己的良心，他的友人及弟子也因此受牵连而遭罚。要是苏格拉底逃到法律森严的城邦麦加拉去或底比斯去，他将被看作法律的破坏者，这更进一步证明雅典法庭陪审官对苏格拉底的控告正确，因为违背法律的人都与蛊惑青年有关，而苏格拉底的罪状中就有这样一条。

　　如果苏格拉底从雅典逃走，就等于抛弃这个法制良好的城市，这是可耻的。要是苏格拉底逃到法制十分松弛的帕撒利去，苏格拉底最多也不过谈谈自己如何伪装逃跑的故事，以此来取悦于当地的人。最后，苏格拉底自省：不能将孩子和自己的生命看得高于正义，判决虽然不正确，但原因不在法制本身，而是在于某些控告的人。苏格拉底认为要是听从克里同的劝说偷偷地不光彩地逃走，那就是以错对错，他自己本人，原本不应受伤害的，也受到了伤害，并涉及友人、城邦及其法制。这样，苏格拉底感到，他将终生受到法律的谴责，就是他死后到另一个世界，那里也不愿意接受他的灵魂。克里同了解苏格拉底上述的看法后，就没什么别的话好说了。苏格拉底不逃走，要遵法就死，成为必然的了。

　　从道德、伦理的视角来审察，对任何事都是要求达到尽善尽美的境地，信念必须坚定，无论遇到什么样的挫折或打击，信念都不能改变，这些都是苏格拉底恪守不移的准则。因此，他不能因逃走而破坏了自己一生遵守的原则。末了，苏格拉底对克里同说道：

　　“在没有找到别的好办法之前，我不能照你所说的那样去做，我不能听从你的劝告，请原谅我。”

　　随即，苏格拉底甚至还说道：

　　“就是那些人要使用比现在更加残酷的手段，如监禁、没收财产、杀戮等，我也不愿意逃走。”

　　作为人类的万世师表，泰西思想界的开创者，古希腊的先哲苏格拉底视死如归，义无反顾，英勇殉道，是他闪光生命的巅峰。

　　2.执信“灵魂转移”

　　古代印度的婆罗门教执信“僧娑洛”，即轮回，或轮回转世。这就是指四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。后来佛教也承袭了这一教义，但有所发展，认为业报之前众生平等，下等种姓今生若修缮德，下世可为上等种姓，甚至还可以升入天界。这种轮回转世的观念在我国也十分普遍。在古代希腊也有与轮回转世的观念相当的看法，这就是灵魂转移，也可以说是灵魂转世或灵魂不灭。先哲苏格拉底是执信灵魂转移之说的。在西方，这种思想学说或也是由他开创的。

　　在苏格拉底行将就刑饮鸩而死的当天早上，在监禁他的囚牢的外面聚了不少的人。其中有苏格拉底的家属、朋友、弟子及其他的人。如克里同、阿波罗多罗斯、赫尔摩格涅斯……而苏格拉底的高足，也是他最满意的弟子柏拉图当天因病没能来。不过后来据翔实可信的记载，柏拉图在他的恩师被处死后，曾在苏格拉底的好友那里，听到他们讲述了当时所目击的情况。有关苏格拉底生平的记述最为可靠的莫过于柏拉图的一些可信的著作和色诺芬的《回忆苏格拉底》两书了。因为他们两人都是苏格拉底的门人，特别是柏拉图亲聆苏格拉底的教诲，并继承了他的衣钵。

　　这些人中的克里同和苏格拉底都是雅典人，出生在这座城市的阿罗卑克胞区，他与苏格拉底是一起长大的，从小就是朋友。克里同的儿子克里同·普罗斯是雅典的美男子，他也以自己的外表而自豪；

　　斐多是在爱利斯出生的，而爱利斯是雅典的同盟国。公元前401年斯巴达占领了爱利斯，斐多成了俘虏，被抓到雅典来做奴隶。苏格拉底的人格与德行均十分高尚，这使斐多仰慕不已。据说是苏格拉底解救斐多的。关于这个人，苏格拉底的弟子柏拉图就以他的名字作篇名，内容主张灵魂转移，即灵魂不灭论；

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