尼采(34)_虚阁网

三四

　　另外，丹麦著名的批评家乔治·勃兰兑斯在收到尼采赠送的《道德的谱系》之后，给尼采来信说：“一年以前，我从您的书商那里收到了您的著作《善与恶的起越》，前些天，您的新作又以同样的方式到达我的手边。在这里，我无论如何应该立即表达一下我的真诚的谢意，感谢您为我寄来了新作。我觉得，能够认识您，并且是以这样的方式认识您，即您希望我成为您的一个读者，这对我是一种荣誉一种新的、创造性的精神从您的书中向我吹拂。虽然我现在还不能完全理解您书中的一切，还不能时刻把握住您的意图，但是，我发现了许多与我的观点和同情极一致的思想。”

　　这是尼采和勃兰兑斯的第一次通信，也是第一次正式交往，从此以后，他们互相往来，互相激励，成为了一对虽相隔万里，却心心相通的好朋友。收到勃兰兑斯的第一封信后，尼采十分兴奋，他在回信中写道：“我亲爱的先生，只为少数读者带来荣誉，除他们以外，根本不要读者——这的确是我期待的。然而，关于这个愿望的后一部分，我不得不说，实现它的希望已经变得越来越小了。现在，我越来越为一小批人而高兴了，我由衷高兴地看到，您——一个如此优秀的欧洲人，文化的传教士也将成为他们一小批人当中的一员，我感谢您的真诚的情谊。您的‘贵族激进主义’一词用得太好了，请允许我说，在我看到的有关我本人的各种术语中，它可以算是最聪明的一个。”

　　写完《道德的谱系》一书后，尼采又开始计划写一本《一切价值的重估》，他想以这本书对以前未表达的思想再作一点补充。尼采给勃兰兑斯写信，解释了自己要对过去一切价值进行重新估价的意图，他说：“只有炼金术士才真正丰富了人类的财富，其余的人则都在进行买卖和交换。现在，我的工作十分奇特：我曾问过自己，人类最痛恨、最害怕和最讨厌的是什么？可是正是从这些东西里面，我已经炼出了我自己的‘黄金’。”

　　这个时期，尼采认为自己的哲学体系已完全建立起来了，他自信自己的思想必将在哲学史上占有一席之位，在给朋友莱茵哈特夫妇的信中，他对自己作了如下评价：“我有一句话只能在咱们三个人中说，那就是人们将会理解我是这个时代最主要的哲学家，甚至可能还不至于此，我也许就是负着重大使命的一座沟通两千年历史的桥梁。”也正是在这个时候，尼采觉得一种比以前更为严重的孤独正向他席卷而来，使他的心灵充满了哀愁，唯一带给他安慰的是音乐。他给朋友写信时充满了对音乐的感激，他动情地说：“音乐带给我前所未有的经验，它将我从自身中释放出来，使我从迷茫中觉醒音乐给了我无穷的力量，在有音乐的夜晚，接踵而来的就是充满坚实洞察力和创造性思想的清晨没有音乐的日子是迷惘而沉闷的，像被放逐一样，如果在这世上没有音乐，那将是多么枯躁乏味。”幼年时就培养起来的音乐爱好帮助了处在困难时期的尼采，让他在阴郁的生活中找到了精神安慰和寄托，增添了他生活下去的力量和勇气。

　　1888年5月，尼采开始对青年时代的朋友瓦格纳进行反思，为此他撰写了一篇《瓦格纳事件》。

　　该文中，尼采把瓦格纳描写为现代主义与颓废的主要代表，他说：“如果一个人对这部论文作公平的评论，就当从音乐的命运中去感受巨大创伤的痛苦。我所感受到的音乐命运的痛苦是什么呢？那就是音乐已失去了它的改造世界及肯定的性格，而沦为颓废的音乐，不再是戴奥尼索士的笛声了。如果一个人认识到音乐产生的原因就是他自己存在的原因，就是他自己苦痛感受的流露，那么他就会觉得我这部论文是非常平和的。谁能怀疑我这老炮兵向瓦格纳发射我的重炮呢？”

　　写完《瓦格纳事件》后，尼采的身体开始全面恶化，他不仅经常头痛，而且呕吐不止。1888年的夏天，尼采感到自己的身体已因写作而被完全拖垮了。

　　他在给母亲信中写道：“我凭着艺术的力量和极度的谨慎才使自己多少站住了脚，但是当我过早地感到自己已经体力不支的时候，才发现我失去的光阴太多了。长期以来我的身体恶劣得难以形容和描述。”为了使自己的病情好转一些，尼采又来到了熟悉的老地方西尔斯·玛丽亚。在这里，尼采忍着病痛，顽强地创作了一本书《偶像的黄昏》，他把自己的全部精力投入到该书中，不到3个月时间，这本书就顺利完成了。

　　后来尼采在自传中曾对这本书作了这样的介绍：这本不到150页的著作，像一个发出笑声的恶魔，令人愉快而又可怕的语气，可以说是一本非常特殊的书——这本书是在短短数日间写成的，以致我不愿说出所费的时间：没有一本书的内容比这书更丰富，更富于独立性，更富于破坏性的——更为怀有敌意的，如果有人想要约略知道，在我之前，一切事物是如何地本末倒置的话，那么，他可以从阅读这本书来开始。

　　本书内封面上所说的‘偶像’，就是向来被称为真理的一切东西。偶像的黄昏，用一般的英语来说，就是指旧的真理正在接近尾声了。”

　　《偶像的黄昏》实际上是模仿了瓦格纳的音乐剧《神的黄昏》之名。所谓偶像，是指过去被称为真理的东西，现在尼采却想用拳头将其粉碎。尼采在给勃兰兑斯的信上说：“这部作品是我的哲学缩小版，激进得几乎接近犯罪。”

　　《偶像的黄昏》与前几本著作一样，也是采用了格言形式，不过这本书的格言用得精粹生动，可以说是尼采格言文体的最高峰。

　　1888年9月，尼采又开始计划撰写《反基督》一书，他想此书作为他长篇大著《一切价值转换》的第一卷。在《反基督》一书中，尼采再也没有采用他已用得很熟练的箴言体形式和诗歌的形式，而是以一种议论文的格式来进行创作了，虽然文风与以前不同，但是在这本书中，尼采反基督的观念一点也没有变，相反，倒是变得更加尖锐了。在该书中，尼采批评说：“基督教被称为怜悯的宗教，怜悯和那些提高我们活力而使人奋发的情绪相反，它具有一种压抑的效果。

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