马尔萨斯(4)

四

　　§《人口原理》产生的直接缘由

　　要了解马尔萨斯《人口原理》产生的直接缘由，先必须交待当时在英国产生了重大影响的宣传革命的著作。在1789年开始的法国大革命中，法国改革论者马里孔多塞（1743－1794），1793年10月以缺席审判被判处死刑。但他并没有离开巴黎，而是避开了激进党的追捕，受一妇女庇护，匿居其家8个多月，在此期间写出了被称为世纪的遗书《人类的精神进步史》（有的译为《关于人心进步的历史考察》）一书。他从社会进化出发，主张人类精神的进化促进人类的进化。他认为社会的不平等和人民的贫困是人类理性的缺陷和私有制造成的，必须废除私有制，改革这种社会制度。1794年4月5日，孔多塞在离开这一妇女家外出时被捕，3天后被发现在狱中自杀身亡。孔多塞的戏剧般的《爱与死的诙谐》的遗稿，同年在巴黎出版，1795年又再版。

　　这本著作于1795年被译成英文，流传到英国。于是法国革命的气息席卷了整个欧洲。

　　但在革命前惊慌万状的英国政府，一方面镇压全国的激进主义者，一方面禁止发行孔多塞的著作，甚至不问缘由就处以刑罚。而1793年公开发行的英国小资产阶级革命家、空想社会主义者威廉·葛德文（WilliamGodwin，1756-1863）所著的《论政治正义及其对道德和幸福的影响》（简称《政治正义论》）一书，由于书价很高，被认为工人不会购买而得到了英国政府的默许。不料工人集资合购，争相传阅。葛德文的著作对知识分子也产生了很大的影响，当时很多知识分子认为自己的研究简直一无用处，争着去读葛德文的著作。一些大学教授公开对学生说：“把化学的书烧掉，去读葛德文的必然论罢！”葛德文的《政治正义论》在当时是一本赞美革命、人皆信仰的书，也被当时的反动者看作“造出欧洲各国一个感情恐怖的书”。

　　葛德文出生于英国的一个牧师家中，本人也当过传教士。他深受启蒙主义者和法国革命的影响，在同当时的反动政客葛德蒙·柏克就法国革命问题进行论战中，满怀着对法国革命的热忱，著述了《政治正义论》。在他看来，理性是支配动物生活的真正动力，它将人类引上不断改良和日趋完善的道路。政府庇护非正义制度，维持人类财产的不平等现象因而所有政府都是恶，如果废除了政府，社会可以通过理性法则来维持。他认为，现行的私有财产制度使人颂扬私心，崇拜压迫者，追逐奢侈和罪恶，因而它违反了正义的原则，是人类贫困和罪恶的根源。这就必须废除私有制，去建立一个实行产品的公有和公平分配财富的平等的理性社会。

　　在书中葛德文彻底地批判了人口过剩的论调。他认为：“地球上人类能够居住的地方目前3／4没有耕种。已耕种的部分能够无限地加以改善。在几万个世纪里或许人口是继续不断的增加着，可以看到，地球依旧是能够充分地养活它的居民的。对于成为人类本质利益的筹划和打算，说什么人类太过于幸福了，说作为必然的结果在遥远的将来人口将变成太稠密了而退缩回来，完全是没有道理的。”“因此当地球不能再收容更多的人口时，活着的人将停止繁殖。

　　其所以如此，是因为造成那么多人口的错误动机或义务的任何动机已经不存在了。不但如此，而且人将会变得长生不老，社会上只是由大人构成，小孩子也不会存在了。”

　　1797年，即在马尔萨斯《人口原理》第一版出版的前一年，葛德文又出版发行了可称之为《政治正义论》的续编的《研究者：教育、习俗及文艺的评论》（简称《研究者》）。他在该书题为“财富和贫穷”

　　的一篇中指出，贫穷的真正弊病不在于身体上的欠缺，而在于缺乏财富。在另一篇“贪欲和奢侈”中，他驳斥了资本能给穷人提供职业，是穷人的恩主的说法，指出了机器工业的发展延长了穷人的工作时间，加强了对工人的奴役；说明了富人并没有付给穷人应得的报酬，因而加重了穷人的痛苦.这后一篇直接促使《人口原理》的产生。马尔萨斯在《人口原理》第一版的序言中说：“有一次，同一个朋友（马尔萨斯的父亲——引者注）谈到葛德文先生《研究者》一书中论述贪欲和奢侈的那篇文章，这便是本书的缘起。”马尔萨斯的父亲丹尼尔·马尔萨斯崇拜18世纪的启蒙思想，与著名的启蒙思想家休谟、卢梭有比较密切的交往，思想颇为激进。他同情法国革命，赞扬社会改革。他在读了葛德文的《研究者》之后，十分激动，并把这风靡一时而给他留下深刻印象的著作推荐给马尔萨斯去看。

　　不料，马尔萨斯读过之后，并不像父亲那样激动，相反对它的叙述抱反对态度。实际上马尔萨斯对法国革命和葛德文、孔多塞的著作都持反对态度，甚至还在大学期间，他就已激烈地反对过葛德文和孔多塞的革命思想。

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