利玛窦(12)_虚阁网

一二

　　§第四章　再次向北京进发

　　利玛窦是1598年11月5日离开北京的。由于时近冬天，河面开始结冰，船到山东临清已无法再走。利玛窦不愿白白浪费四五个月宝贵的时间，也为了避免其他的危险，决定留郭居静看行李，自己带两名仆人，取道徐州、扬州走旱路。时值严寒，骑马极为辛苦，以至两次得了严重的痢疾。江南的气候不像北方那样严酷，从镇江开始原也可以再走水路，但这段运河太窄，船太多，舟行过于缓慢，利玛窦只好放弃，雇了一辆手推车，勉强在一侧安一条板凳坐上。

　　到达苏州时他已经精疲力竭，但没有比瞿太素的款待更热诚的了，几近一个月的时间，这位儒士虽身居寺院陋室，仍对利玛窦供奉不遗余力，就像孝敬父亲一般，把床让给他睡，自己睡地铺，还花了许多钱办招待。利玛窦为了聊以补偿他的辛苦照料，赠给他一具他渴望已久的三棱镜，他就拿去配上一个银匣，匣子两端珠扣还穿上两条金链。当有人向瞿太素出高价想买它时，他说要等利玛窦向皇上献了方物之后才能卖，因为他担心买主抢先献给万历帝而使利玛窦的贡物价值贬低。两年之后，瞿太素卖掉三棱镜还清了许多债务。

　　苏州的历史、文化、民情风俗使利玛窦觉得苏州是他继续学习、准备渗入中国文明的最合适之处。瞿太素及其亲友也一致主张利玛窦不要到南京去定居，虽然南京近在咫尺，但疑心多端，况且大官太多，只要得罪了一位，就有被驱逐的危险。于是利玛窦决定到南京去只是去取王忠铭和其他几位朋友的八行书，便于向苏州的官员引见，至于任何邀住之请，都应拒绝，哪怕是什么显贵搞到房子，也不能答应。

　　这时阴历年（1599年1月27日）将近，鉴于中国人都忙于过年，利玛窦就走水路去镇江，受到镇江知府王应麟的热烈欢迎。利玛窦由许多高人雅士陪着在镇江过了年。年后，王应麟又用官舟送他去南京。

　　1599年2月6日，利玛窦又一次来到了南京城。

　　利玛窦在南京，再次受到礼部尚书王忠铭的热情接待。整个南京城都在谈论王忠铭带利玛窦去向皇上献珍物，人们认为此行未获成功是由于抗倭战争。很多人想一睹方物，尤其是自鸣钟。

　　利、瞿二人寄寓旧城中心，内桥东南不远的承恩市。随即，瞿太素的朋友纷至沓来，他一如往常不住口地向任何愿意听的人谈论利玛窦和利氏带来的东西。过了几天，王忠铭便要利玛窦在附近买一栋房子。

　　这虽有违利玛窦来南京的初衷，但他还是宁愿保持沉默，不让王忠铭扫兴。2月10日元宵节，王忠铭又邀请利玛窦到他府邸过节。礼部尚书给予利玛窦闻所未闻的礼遇，大大提高了利玛窦的声望。南京国公、五军提督、太监头竞相邀请他。礼部侍郎叶向高也和利玛窦结为至交。与利玛窦来往的要员主要还有刑部的赵尚书、王侍郎以及户部尚书张孟男及其侍郎。王忠铭还把日后升为北京礼部侍郎的郭祖乾和翰林杨景淳带来相见。

　　面对这些人的厚意挽留，利玛窦只好暂停考虑去苏州定居之事。南科道都给事中祝石林的口头许诺打消了利玛窦定居南京的最后顾虑。

　　于是，神父开始找房子，先还只打算暂时租下，想试试看有没有人阻挠居留。当利玛窦准备买房子时，王忠铭想把空着的侍郎公馆让给他住，但利玛窦担心招致非议，只肯借用家具。新居启用之后，宾客络绎不绝，其中就有当时的名士李贽。李贽当时已年过七十，愤世嫉俗，故而削发为僧。他对官商爵显者都不屑于拜会，却和利玛窦来往甚密，互相讨教。他还命人抄写利玛窦的《交友论》多份，分赠在湖广的众多弟子。

　　利玛窦在南京进一步研究儒教。祭孔日的前夕，礼部尚书王忠铭把他带往南京天坛目睹次日祭孔典礼预习。天坛的结构和象征使他对中国宗教的理解更加深刻。利玛窦对孔子的思想进行了深入研究，在抬高儒家学说的同时，他对道教和佛教进行批判，而西方科学使他的这种批判更加有效。为了让别人相信天主教教义和孔子学说是一致的，利玛窦结识了当时的大儒厉汝进，并和厉汝进本人以及厉汝进请来的高僧三槐进行了多场辩论，辩论以利玛窦占上风而结束。

　　利玛窦名望与日俱增，数学仪器在南京城广泛传播，北极阁小山上的观象官员为了保住饭碗，就亲自来拜访利玛窦，并和利玛窦达成了互不相扰的协议。

　　利用这种机会，利玛窦得以观赏元代郭守敬制作的、已经没有人懂得使用的绝妙天文仪器。

　　应一位显宦吴左海之请，利玛窦把舆地全图以官费付梓。这个地图的印本在全国各地，以至澳门、日本广为散布，还成为其他版本的原型，例如，贵州巡抚郭青螺就以缩小的尺寸加以复制。

　　利玛窦虽然下决心谨言慎行，但他的成功日渐使他引起公众的注意。利玛窦就更想建立一个巩固的居留地，把自己置于皇帝恩庇之下，不牵扯挑起民众运动的嫌疑。另外，郭居静神父押运行李迟迟不见回来也使他放心不下。因为援朝抗倭战争结束后，国库消耗殆尽。为了弥补亏空，万历帝下令开放若干金、银矿，还对全国所有商品征收2%捐税。但执行命令的太监却是到处设关卡横征暴敛，对富有者敲诈勒索。

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