华兹华斯(29)

二九

　　这两首政治诗透露出诗人对自由的缅怀，对革命家的呼唤与敬仰，我们从中可以感受到法国革命的影响，听到时代的浪潮澎湃。与此同时，英国的工业革命也无时无刻不在牵动诗人的心。随着工业化进程的深入，英国社会发生了巨大的变迁，它以前所未有的速度发展，引起了诗人极切的关注。尤其是工业化进程以摧枯拉朽之势对宗法制社会产生了强烈冲击，乡村稳定的宗法制社会秩序，数百年因袭下来的传统的生活方式都遭到了无情的破坏，引起诗人的焦虑。小农经济转眼间被工业经济挤垮，很多农民一夜之间破产，有的失去了赖以生存的土地，流离失所，沦为乞丐，或流入城市遭受残酷的盘剥，这种现实使华兹华斯对工业化变革怀有极大的恐惧。特别是工业化进程中，道德的普遍沦丧，资产阶级卑劣竞争与资产阶级的恶行败德广泛蔓延，使宗法制社会的传统美德沦为牺牲，变得一无用处。工业化进程在华兹华斯眼里就是一场大灾难。

　　面对这场“灾难”，华兹华斯惶惶然不能适应，无所依存。他便将自己的精神完全凭附到行将消失的宗法制乡村社会，留恋它的宁静，向往过去的一切，进而美化宗法制社会，夸大工业化进程中的阴暗面，以旧的来抵制与对抗新的。正由于宗法制社会即将退出历史，将变成一种遗迹，所以，华兹华斯对她寄予了无限的依恋。华兹华斯整个诗歌的基础就是宗法制的田园生活。绝大多数诗篇他都在对田园生活不知疲倦地反复进行赞美。特别是他描绘宗法制农村乡民日常生活的诗，更为明显地体现出诗人对宗法制社会具有夸大的情感。乡村中的愚昧落后，甚至疯丐痴童，在诗人的眼中都美得无与伦比。华兹华斯对宗法制乡村生活的这种夸饰性美化，本身就包含着对工业化社会的一种否定。从这个意义上说，华兹华斯的整个创作都留下了这个时代的投影，跳动着这个时代的脉搏。

　　此外，华兹华斯向往田园，向往宗法制的乡村生活，也确曾代表了若干遗老、无数乡民、甚至包括一些文人哲贤在历史发生变故时的恋旧情绪。这种心态在当时具有一定的普遍性与真实性，也有一定的必然性与深刻性。

　　因而我们完全可以自信地说，华兹华斯没有从正面去表现这个时代，但从反面他也包含了这个时代。

　　华兹华斯当然是这个时代的诗人，是一位伟大的浪漫主义诗人。

　　华兹华斯的局限性在于他看不到工业化进程所代表的是历史发展的方向，看不到人类文明的发展，他的抵抗有如堂吉诃德战风车，显得非常渺小与可笑。

　　正是在这一点上，也就是对社会进步所持的态度上，华兹华斯为当时向往革命、面向未来的人们所讥讽与嘲笑。在后世，他被高尔基划定为消极浪漫主义诗人，这一定论曾在社会主义国家里流行了多年。

　　我认为，诗人的政治态度、思想倾向确实有进步与落后，消极与积极之分，应该说，诗歌本身并没有消极与积极的区别，因为写未来也好，写过去也好，写城市也好，写乡村也好，题材本身并不存在优劣。

　　华兹华斯的诗歌无疑也包孕着生活的宝藏，记录了那个时代人们的情感，留下了那个时代的投影。

　　这样，华兹华斯整个的诗歌创作都不是脱离现实的。那么，我之所以还特别辟出专节来谈华兹华斯所谓“反映现实的诗”，指的是华兹华斯诗歌中对工业化的直接涉及，对工业化引起农民破产，造成农村贫困的直接描写的诗歌。这类诗歌在华兹华斯的诗歌中占有相当的数量，也有较大的影响。

　　《坎特伯兰老乞丐》一诗中，诗人很欣赏与推崇老乞丐的生活方式，通过周围人们对他的友善亲切的态度，通过大自然对他的衬托，美化了老乞丐的生活，在诗的结尾处，甚至认为老乞丐的穷困生活要优于城市“工场”中的生活。即使“他的血同霜风和冬雪搏斗”，“无节制的风”“吹得他灰白的头发拍打他枯槁的脸颊”，但这种生活也比城市工场里的生活要强得多。

　　愿他永不被关进误称习艺所的
　　工场！因为那闷在屋里的喧闹，
　　那损寿促命的声响充斥空中；
　　愿他的晚年享有自然的宁静。

　　华兹华斯把“工场”描绘成一个极为可怕的地方，在他看来，宗法制生活要优于现代社会的生活，自然文明要高于工业文明。

　　《迈克尔》这首诗，则进一步表达了诗人对城市生活的看法。他认为城市生活使人性堕落，毁灭人的灵魂。

　　《迈克尔》开始描述的是老迈克尔与妻子及独生儿子一起过着简朴的田园牧歌式的生活，幸福而美满。

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