华兹华斯(20)

二〇

　　这两句写了声音的飘忽不定。这声音是飘忽的，童年时光也是飘逝的，似乎有影有形，但又看不见、摸不着、把握不住。

　　接下来，诗人认为这声音，是在讲述童年：

　　你细语频频，
　　你向我倾诉着
　　一个梦幻中的事情。

　　然而诗人又感到童年已成了一个幻影，所以他感受杜鹃，也就是感受自己的童年，你只是一个看不见的东西，一个声音，一个谜。

　　这声音正是诗人在童年时四处寻觅却未曾找到的。

　　引人悬念，却无法看见。

　　现在这声音又引我回到“黄金的时光”、“再现缥缈的仙境”。

　　这首诗中杜鹃鸟的声音，是童年的意象。声音的无法看见，正是童年的不可重现。这声音是一个谜，一个梦，童年也是缥缈的仙境，是一种难以触及的美的意境。童年的回忆已染上了想像与情感的成份，具有遥远感与理想性，成为只吸引幸福而排斥痛苦经验的意象，它使童年岁月里的苦恼似乎也变成幸福，逝去的童年因此具有幽深魅力。

　　蝴蝶与杜鹃能触发诗人的情感，使他进入童年的意境之中。同时，还有另一种情况，那就是童年时期的真实事件实录于他的自传体长诗《序曲》以及《永生颂》等诗篇之中。但这些真实事件经过诗人的沉思与梦想的加工，已被染上了哲理诗的色调。因而诗人的童年既是他自己的童年，又上升为普遍性的童年、人类共同的童年、宇宙的童年。这些诗表达了对童年的哲理思考，我们在哲理诗部分再述。

　　另一类处于自然状态中的人，是生活在自然的怀抱，远离社会羁绊，在自然中自给自足的乡村人。在对乡村人的描绘中，华兹华斯尤为偏爱痴童、疯女、乞丐、病残、弱老一类。这或许是因为他们远离教化、远离文明，是更为纯粹的未开化的自然人。这些在文明人眼中的卑微的人，在华兹华斯笔下，却生活在自然和谐的环境之中，保持着人的生命的本真，具有他们人格上的健康、善良与庄严，独有一份他们自己的神韵。

　　《坎特伯兰的老乞丐》（1798年）一诗对老乞丐及其生活都包含有赞美的因素。诗人首先描写周围的人对老乞丐的友善态度：

　　骑马消闲的人
　　给他施舍也不随手扔在地上，
　　而是停下马来，为的是让钱币
　　稳稳当当地落在老汉帽子里；
　　夏天里，管着路卡
　　收通行费的妇女在卡子旁边
　　摇着纺车时，只要看见老乞丐
　　在路上走来，就会放下手中的
　　活儿，拉开门上的闩让他经过。

　　当驿车
　　辚辚的轮子将要超越老乞丐，
　　那驾车的驿差会在后面叫他，
　　要是叫后他的路线还不改变，
　　驿差会使车轮悄然贴近路边，
　　让驿车在他身旁轻轻驶过
　　嘴中既不骂，心里也全无怒气。

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