西藏的感动(80)_熊育群

八〇

　　§神圣的天葬

　　听说这是一个穷人。穷人这个字眼刺痛人，它包含了太多的辛酸。这个世界的温暖总是远离他们，就连死也要带着这个不平等的字眼离去。

　　胖子迎上去，递烟，说好话，声明我们只远远地看一看。一个年轻的天葬师面无表情，接过烟，没吭一声。他们从一块大岩石下找出放在那里的铝锅，把背来的木柴丢在地上，开始生火煮茶。

　　水沸腾了，他们围在火堆边的脸也开始有了生动的表情，彼此热烈地交谈着。我们站在他们附近，不知他们在说些什么。

　　两个白塑料桶是他们才从山下背上来的，装的是青稞酒，我还以为是汽油。（由于不了解天葬，我想象人的骨头要么用汽油烧，要么埋掉。随后才知道，天葬连人的骨头也一齐捣碎，拌上糌粑，喂了秃鹰。即使火葬，也不能用汽油的，要用柏枝、糌粑来烧，异味是对神灵的不恭。）天葬师们倒下一碗碗青稞酒，也敬给我们喝，我笑着连忙摇头，口里不停地道谢。

　　吃过早餐，两个年轻人从后山爬上了那个金字塔一样的山顶，站在天葬台看，那山又像一道天然屏障。他们是去山上点燃柏枝的。有人说，秃鹰闻到香味就会飞来。我们果然就在那两个年轻人下山后看到了一排兀立于山腰的秃鹰。

　　西藏电视台的朋友张焰拍了一部驱鬼作法的纪录片，那是转世灵童十一世班禅具有法力后，第一次出来亲自作法。人们说，八年没驱鬼了，鬼魂太多了，冬天，外面银装素裹，寒气逼人，驱鬼从寺庙内开始后，随着一个扎的大神像，驱鬼者来到了庙外广场。跳神的喇嘛，戴着面目狰狞的面具，有的青面獠牙，有的牛头马面，长可及地的是五彩缤纷、前襟后背都绣有护法神脸谱图案的神袍。众神绕大像驱赶着鬼魂，其中一人手持利刃，向供神的祭礼——一头乳猪砍去。

　　人们惧怕鬼魂，恰恰说明了对于生的留恋。喇嘛教也是人创造的，它也不可能摆脱常人的感情。这种惧死恋生情绪也无不表现在宗教仪轨上。

　　又来了一个年轻的喇嘛，他撑着一柄红伞，走上山来。接着，上来了一批男人，他们可能是死者的亲戚朋友。上山后，他们就在天葬师吃饭的地方点起了柏枝，并一轮又一轮不停地在上面洒着糌粑。又把那个祭坛的石头一块一块放上柏枝并一一点燃，再一圈圈洒着糌粑。年轻的喇嘛就在天葬台对面的山坡上烧起一堆火，摆上供品，焚烧经文。他口诵佛经，声音悠然，有洪亮的胸腔共鸣。念经声如浪如波涌向四方。

　　三个天葬师，拿着锋利的刀子、斧头，铁锤，走向山坡上的尸体。

　　天葬开始了。

　　西藏，天葬并非唯一的丧葬方式，其他还有活佛用塔葬，高僧、达宫贵人用火葬，乞丐、无依无靠者死后用水葬，只有盗贼、杀人犯和传染病人用土葬。所有丧葬方式中，土葬是最恶毒的。天葬人数是最多的，达到了九成。

　　铅云低垂，秋雨淅沥，山谷里香烟缭绕，唱经声缥缈若幻。天葬师手拿刀子，唱着佛歌，在进行着他们神圣的工作……

　　一只一只从后山飞起的秃鹰如同起飞的战机，滑翔过山谷，一只只落在天葬台上面，很有耐心地等待着最后一刻的来临，它们偶尔张开一下巨翅，翅膀足有二三米长。山坡上叽叽咕咕叫成一片，秃鹰们挥翅，伸头，张嘴，一步一步围了过来。

　　天葬师一挥手对转过身来，秃鹰便蜂拥而上。有两只为争一块肉，打了起来。一具完整的尸体在秃鹰的咕咕声里瞬间就消失了。

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