人民记忆50年(93)

九三

　　作为子民的平常百姓，生活在1969年也许是简单而快乐的，由于林彪的造神运动，人们的生活也变得简单中有丰富。之所以简单，是因为我们只需要看舵手的指引，不需要太多的思考，也没有多少举棋不定的选择，整个民族就一个灵魂——政治；之所以丰富，是因为我们围绕着一个“神圣”的思想而生存，这个一神体系伴随着语言的规范化，音乐的大统一，舞蹈的群体性，色彩的炽烈单一，整个的审美情感就是一种拜神审美，人们的生活多少有些沉闷中的快乐。

　　中年以上的人们都有跳忠字舞的经历，遗憾的是，此举并未提高全民族的舞蹈水平，那时人们胸前都佩戴着毛主席像章，手捧《毛主席语录》，围成一个象征“忠心”的圆圈，一边唱歌颂毛泽东的歌曲，一边反复转圈，同时做出与歌词相仿的舞步、手势、表情等简单动作。例如，唱“敬爱的毛主席啊”，要手举《毛主席语录》本，右腿半蹲，左腿半跪，抬头眼望语录上的毛泽东像，唱“您是我们心中的红太阳”时，要把语录本收回到自己的胸口处紧贴，象征着”在我心中”，然后两手分开，有节奏地来回高举摆动，抬头仰望天上的太阳，表情幸福，作接受阳光照射状……

　　跳忠字舞不分男女老少，不分时间场合，一呼俱应，无论是在田间地头，无论是在工厂大街，只要遍布全国的广播一响起歌唱毛的音乐，人们就像突然解脱似地，放下手中的话计，停住劳顿的脚步，就地如醉如痴地跳将起来，当时有种说法：“跳得好不好是水平问题，跳不跳是对毛主席忠不忠的立场问题。”此话可圈可点。

　　毛泽东思想与民同乐，这种单纯，也许永远是一个神话了。

　　有一个刘奶奶学语录的故事，也是颇值得把玩的：刘奶奶69岁了，从来没唱过歌，可现在是走到哪里唱到哪里，还组织老太婆演节目。为学毛主席的著作，刘奶奶白天读，夜里睡不着觉也读，忘了就喊人教。孙女玉珍跟她睡，每夜要喊起来问十多遍，闹得孙子睡不好觉。刘奶奶亲切地对孙女说：“玉珍，你教奶奶多读一个字，就是向毛主席多献一份忠心。”

　　尽管中央文件规定不要追求形式，讲求实效，但拜神运动对于百姓来说，也算是“忠心”时代的一种超越方式，中央文件在此项上是禁而难止，至少到1976年，我们仍然可以看见人们在跳另一类型的忠字舞。人民对这一系列的“拜神”活动有自己的目的，试想，在一个简单化的时代，有多少歌儿可以唱一唱，有多少舞儿可以跳一跳，有多少集体活动成为日常生活的重大内容啊。有关“拜神”的一切类似宗教的活动，是那个时代唯一能让人们放下面具，回归真诚的时候，原本和为贵，礼为先的中华民族，又何尝能够总是怒目相向呢？生命的快乐原则假借着拜神的方式在尽可能多的人身上流淌，人们的“表忠心”活动无疑成为抒发自我感情的独特方式，在这个意义上，拜神的快乐早已变异为自我抒放的快乐，在某种意义上，这是当年生命力的一个象征。

　　1969年，台湾仙人掌出版社出版了小说《儿子的大玩偶》。小说写一个地位低下而极力想维护人的尊严的台湾下层人物，迫于生计当了“广告人”，不得不自我丑化，化装得“人不像人，鬼不像鬼”，丧尽了人的尊严。这一切从生计上是为了怀孕的妻子免于打胎，从情感上是为了取悦自己的孩子，在生活的各个角落，主人公都必须化装成“广告人”——儿子的大玩偶。一天儿子醒来，看见常人打扮的父亲，吓得哇哇大哭，主人公说：“儿子，我是你爸。”儿子更厉害地大哭，说：“我不要你这个爸爸，我要葱头鼻子兔子耳朵的大娃娃。”

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