人民记忆50年(92)

九二

　　§1969年：玩偶时代

　　拿起笔，做刀枪，
　　集中火力打黑帮。
　　革命师生齐造反，
　　要把敌人消灭光。

　　——《革命造反歌》

　　1969年，这在记忆中大约是最难有鲜明特点的一年，国内形势，首先是在“无产阶级专政下继续革命”，文革的荒谬在九大上变成了法典，刘少奇在他死于开封府之前，也终于被耻辱地定为“叛徒、内奸、工贼”，泥塑的包青天的耳朵听见一句新的口号：“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲。”苏联在新疆、在珍宝岛，印度在西藏也分别敲边问塞。表面上看，1969年的事儿真不少，但这不少的事儿不过是旧调重弹，像一曲无主题的变奏，有些新意，但无法令人激动。老实巴交的百姓向隅发呆，牛鬼蛇神像皮影戏一样，不断上演他们的伎俩，前两年的阶级仇恨在1969年也许变成了一种新的情感，调弄这些皮影也许是种很有意思的生活方式。

　　4年来的口号层出不穷，4年来的革命摧枯拉朽。在农村里，人们在缺乏新意的政治活动中疲倦而麻木，尽管每天有一半的时间是在开会学不但小伙子们却心不在焉，他们只是喜欢看年轻的妇女奶小孩，也很喜欢看她们纳鞋底时，三个指头拉着针，引出长长的麻线，将针尖从黑油油的青丝中轻轻划过的娴静的样子，所以人们渐渐地意识到，生产队里开大会，并非是件没有意思的事情。

　　朋友回忆道：“生产队开大会的永恒主题是斗私批修。挨斗的永远也是那位漂亮的地主婆。”说她是“婆”其实很不恰当，她才四十来岁，脸颊红润而白色，眉眼生动传神，蓝布衣里透出这个地主婆年轻时的俊俏，“她可以说是那个年代我见到的最漂亮最迷人的农村妇女”，她的男人被送到新疆劳改，儿子也过继给了有保护能力的贫下中农，开会时，地主婆总是躲在一个角落，“革命形势一派大好”的开场白后就是斗地主。

　　1969年已不大兴五花大绑了，在农村斗地主也不兴弯腰低头了，地主总是低着头，如泣如诉地诉说她怎么在旧社会吃香的喝辣的，怎么样恼了骂丫环怒了打长工，最初人们听来还怒从心头起，恶向胆边生，后来变得喜欢听她的泣诉了，再后来，地主婆讲得绘声绘色，人们听来不觉十分的神往，心思早离开了会场，仿佛回到中世纪的庄园，自家小有薄产，与娇妻美眷，一起有滋有味地享受生活的丰盈。当人们开始想人非非，突兀而来的口号声终止了这个节目时，那个俊俏的地主婆已停止泣诉，如释重负地叨起一竹管，楞楞地抽着草烟。

　　“直到我们离开山村的时候，我们都十分留恋开批斗大会，队长也十分喜欢开会，让人不解的是，队长在会后总是能够与地主婆说说笑笑，开一些农村人才听得懂的性玩笑，有机会了甚至在玉米地里拧一把地主婆的大腿，召来地主婆娇羞的嗔骂，一到了开会时间，队长的义正辞严与平日判若两人。人们对地主婆的剥削生活从批判发展到想象模拟，心旌荡漾，这也许不是历史开出来的玩笑。”

　　开玩笑的也许只有历史，按照西方谚语，我们可以这样说：“人们一思索，历史就发笑。”

　　林彪一直在为我们塑造一个不可企及的神像，一个“最高最活”的神，但是在1969年6月12日，中共中央发出文件，要求各级党委在宣传毛泽东形象时应注意以下几个问题：

　　“不要追求形式，要讲究实效”；
　　“不经中央批准。不能再制作毛主席像章”；
　　“禁止在瓷器上制毛主席像”；
　　“不要搞忠字化运动”；
　　“不要早请示，晚汇报，饭前读语录，向毛主席像行礼等形式主义的活动”。

　　在某种觉悟产生之前，林彪已为达到其不可告人的目的为中国人塑造了一个神。在林彪的造神语言中，我们活生生地看到古代乱臣贼子的今世嘴脸——那就是用夸大其辞，阿谀奉承的极端拍马语言，实现先把对手捧到不食人间烟火偶像的位置，拉开神与人的空间，然后自己再进入这个空间，占据作为人的领袖的地位。

　　林彪这样来神话毛泽东：

　　圣录：毛泽东思想是当代最高最活的马克思、列宁主义，学习马列主义的最好方法，就是学习毛主席的东西。

　　圣言：毛主席的话句句是真理，一句顶一万句。

　　圣物：红宝书《毛主席语录》，毛主席画像，金属毛主席像章

　　圣训：伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁！万万岁！

　　现在的马列主义就是我们的毛泽东思想，它今天在世界上是站在最高峰，站在现时代的顶峰。

　　大礼仪：口唱语录歇，手舞红宝书，脚踏忠字舞，早请示，晚汇报，上班前，下班后站在毛主席像前，诵读毛泽东的语录“献忠心”。对偶像的膜拜甚至到了人畜不分的地步，“养忠字猪”据说是贵州都匀专区的特产，是在猪头上剪剃猪毛显出一个用心的形状框住的忠字。

　　在毛泽东形象一步步被抬升高入云端的过程中，毛泽东1969年曾经有过“一句就是一句，怎么能顶一万句呢？”的警觉，但由于大势使然，领袖的谦虚和冷静并不能阻挡崇拜之风的蔓延。

虚阁网(Xuges.com)