远方有个女儿国(序)_白桦

序

　　序：远方有个女儿国。

　　在很远、很远的地方的确有个女儿国。像是偶然被遗忘在荒岛上的一个古老的部族，摩梭人仍然保持着史前人类的家庭、婚配形式，以女性为根、为干，以男性为枝叶。科学家称之为“母系”。在金沙江沿岸，在芦沽湖周围，摩梭人自尊自强地按照自己古老的习俗生活着。虽然他们一直都处于早已进入父系社会的汉、彝、藏、纳西、僳僳……等民族的包围之中，有些村庄甚至是杂居在一起。元、明、清、民国的中央政府，每一朝代都把一个土官政府强加在摩梭人的头上，这些土官都是异族，但无法改变摩梭人的家庭和婚配形式。

　　到了五十年代，土官被取缔，代之以人民政府。1985年大跃进运动和十年“文革”，都曾以疾风暴雨的形式，强迫摩梭人改变他们的家庭和婚配形式，拆散母系骨肉，使他们痛苦不已。最后证明：一切改变他们习俗的努力全部失效。摩梭人民情淳朴，体魄健美。如果不是修通了公路，使得国家林业部门连年对森林的野蛮砍伐，他们的目光所及尽皆画图。我曾两度访问过芦沽湖地区，见闻颇多，思索颇多。这是真正的“观今鉴古”。

　　我曾真诚地反问：人类进步的标志到底是什么？为了物质文明，我们付出了什么代价？为什么人类进入男性社会之后就失去了和平？在芦沽湖，人与人的关系就是人与人的关系，而不是地位与地位、门第与门第、身份与身份、金钱与金钱的关系。甚至子女都不是维系两性之爱的条件。

　　人类在进入男性社会之后，不断受到困惑，从而在困惑中制造出许多统称为意识形态的东西，此类著作浩如烟海。反过来，这些东西又给我们无穷的纷扰。有史以来不少非常热闹、神圣而庄严的物事，原来都是虚假而残酷的游戏，而所有这些游戏的结果是：在千千万万主动或被动参加游戏的人们身心中留下真正的创痛。当我们懂得什么是虚伪的时候，最痛心的莫过于还得把游戏继续下去。我们倒立着，反而理直气壮地痛斥别人脚踏实地为可耻。

　　也许有些读者会认为我在这部书中写的一些故事不可信。我只能说，这些真实的荒诞和神圣的虚伪都是我们司空见惯的平常事。不信请看我们的鞋底，还留着昨天的血迹。因此，我不能不敬佩摩梭人的顽强，他们以原始的、天真的沉默抗拒了数千年山外的政治风暴的入侵。坚持按照他们的意愿和睦地生活在自己母亲的周围。他们只遵从一个最单纯的、不可动摇的信念：人不能离开母亲生活。人——不管男人还是女人的肉体，都出自母亲的肉体；灵魂也来自母亲的恩赐。只有母亲才是人世间最公正的权威。在芦沽湖，我认识到：人原本是可以以爱为准则宁静地繁衍生息，以至永久。

　　许多人都以为：没有战争就是和平。这想法太天真了！中国的大规模的战争结束于五十年代初，之后，长达三十余年，我们并没得到过和平。民心思安而不得安。即使是芦沽湖的摩梭人，也不断受到动乱的侵扰。由于他们自己不愿争斗，谁都无法挑起他们的争斗。

　　当然，无论摩梭人的世界多么美好，多么合理，它毕竟是古老太阳的一缕微光。我们这些生存于虚伪的泥沼之中，不堪泥浆困扰的人们，一定会赞美、欣赏他们的纯真。甚至也可以适应他们严重缺乏现代物质条件的生存环境。但我们最终会明白过来，我们所接受不了的正是那些我们高度赞美并欣赏的、他们的纯真。这就是我们的悲剧！我写的正是这个悲剧。

　　1988年4月于上海

　　§扉言

　　走吧走吧，鸟说：人类不能忍受太多的真实。
　　——托玛斯·史特贝斯·艾略特

　　最不可救药的罪孽是因愚蠢而作恶。
　　——沙尔·波德莱尔

　　我畏惧并仇恨面纱，
　　但万物都蒙着那层雾，我也不例外，
　　只有我的灵魂从细纱眼里漏出来，
　　无声，无色，无影，无形，
　　自由地俯瞰着人间，包括肉身的自我。
　　——白桦

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