中国歌谣山歌

山歌(1)

　　此处所谓山歌，是指其狭义而言，七言四句是它的基本形式。就这种体制而论，山歌之起源，不能早于唐代。因为“唐以绝句为乐府”。“开元天宝以来，宫掖所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进，率当时名士所为绝句。”（王士祯语）而七绝尤盛行。我们现在所知道的最早的山歌是《竹枝词》，发见的时候，已在中唐，其受七绝的影响，似乎是显然的。但第二章中所引刘三妹传说，说刘三妹是始造歌者，而她是唐中宗时人。那么，山歌之起是在初唐了。但此系传说，未可尽信；但由此可知传说所说山歌起于唐代，与我们所知，有相合处。至山歌之名，亦似中唐才有。李益诗云，“无奈孤舟夕，山歌闻《竹枝》”；白居易《琵琶行》云，“岂无山歌与村笛，呕哑啁哳难为听。”这里的“山歌”二字，大概都指的是《竹枝词》。

　　一　《竹枝词》　刘禹锡《竹枝词》引云：“四方之歌，异音而同乐。岁正月（未详何年，待检），余来建平（今四川巫山）。里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。其卒章激讦如吴声。虽伦伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋。乃为作九歌，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者扬之。附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。”由这一段引言里，我们知道《竹枝词》的产生地是四川。歌时有许多人，故曰“联歌”；这像是新年的一种娱乐。歌有乐器，有舞容，与后之山歌仅为徒歌者不同。“以曲多为贤”，是指竞歌，后世称为“歌试”。声调不甚高，其卒章如吴声。内容则以言情为主。刘所自作，则述风物及方俗、人情，或为原歌内容的另一部分，或由刘另行取材，均不可知。刘后又有《竹枝》二首，其一云：

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

　　以晴影情，正是谐音词格，巴渝本与《西曲》盛行的荆郢樊邓等处相近。疑《竹枝》颇受《西曲》或《吴歌》的影响。以内容、声调及谐音词格言之，皆有似处。而顾况《竹枝词》有云：

　　巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

　　白居易也有《竹枝词》四首，兹录三首如下：

　　瞿塘峡口冷烟低，白帝城头日尚西，唱到《竹枝》声咽处，寒猿晴鸟一时啼。

　　《竹枝》苦怨怨何人？夜间山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

　　江畔谁人唱《竹枝》？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。（刘禹锡？）

　　以上都说竹枝音之哀苦，幽抑曼长，正所以助其哀苦之情。至于夜中月下，也只是加一倍写悲苦罢了。但两家诗里皆以猿声相比。《水经注·江水》篇记三峡有云：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”所谓“凄异”“哀转”也正是曼长哀苦之意。上文曾说《吴歌》声调的特色是哀苦，《竹枝》也是如此，其受影响，显然可见。《竹枝》也可徒歌，前引李益诗及白居易诗可证。又刘禹锡诗云，“几人连蹋竹歌还”，“竹歌”当即《竹枝》。至于《竹枝》称山歌，理甚易明，因巴蜀多山，故以为名。又刘作据《全唐诗》云，“武陵谿洞间悉歌之”，那么，也成为歌谣了。（参看白居易《竹枝词》）

　　《竹枝》的唱法，可考者，是《花间集》中所载荆南孙光宪的《竹枝》二首，其一云：

　　门前流水（竹枝）白苹花（女儿），
　　岸上无人（竹枝）小艇斜（女儿）。
　　商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），
　　散抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）。

　　万树《词律》载此，说“所用竹枝、女儿，乃歌时群相随和之声。”杜文澜云，刘禹锡“《竹枝》新词九章，原无和声。后皇甫松、孙光宪作此，始有竹枝、女儿为随和之声。枝，儿叶。”杜说未必是；或者有和声而未记出，亦未可知。《竹枝》受《吴歌》《西曲》影响，那两种都有送声或和声；《竹枝》之有和声，自在意中。日人盐谷温并加一解说，“竹枝”大概是歌者执以节歌的。（《中国文学概论讲话》译本一五一页）此语亦可解释《竹枝词》得名之由，但苦无佐证。

　　《词律》云，“《竹枝》之音，起于巴蜀唐人所作，皆言蜀中风景。后人因效其体，于各地为之。”这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。《竹枝》同时，有《杨柳枝》，是白居易翻旧曲、作新词（据王灼《碧鸡漫志》），大概受了刘禹锡的影响。后人便沿作《杨枝词》或《柳枝词》。南宋叶适更仿《竹枝词》作《橘枝词》，清顾涑园作《桃枝词》，近有人作《桂枝词》、《松枝词》，又有人纪日本风俗作《樱枝词》，皆是模仿《竹枝词》的。（据胡怀琛先生《中国民歌研究》五五页）

　　二　五代至宋的《吴歌》　释文莹《湘山野录》云：“开平元年，梁太祖即位，封钱武肃镠为吴越王。……改其乡临安县为临安衣锦军。是年，……为牛酒，大陈乡饮。……镠起执爵于席，自唱《还乡歌》以娱宾，曰：

　　三节还乡兮挂锦衣，吴越一王兮驷马归，临安道上列旌旗，碧天明明爱日辉。父老远近来相随，家山乡眷兮会时稀，斗牛光起兮天无欺。

　　时父老虽闻歌进酒，都不知晓。武肃亦觉其欢意不甚浃洽，再酌酒高揭吴音唱山歌以见意，词曰：

　　你辈见侬底欢喜？别是一般滋味子，永在我侬心子里！

　　歌阕，合声赓赞，叫笑振席，欢感闾里。今山民尚有能歌者。”袁褧《枫窗小牍》也记此事。末云，“至今狂童游女，借为奔期问答之歌，呼其宴处为欢喜地。”文莹是北宋人，袁褧是南宋人。可见这歌直到南宋还流行，而且已成为情歌了。大概钱镠作此歌，也是模仿当时民间的山歌，所以本来就很有情歌的味儿。这虽是个人的歌，但因为可以从它知道当时及宋世山歌的大概情形，所以详述于此。歌系七言三句，与山歌一般形式略异。

　　宋人话本有《冯玉梅团圆》一种，其中引吴歌云：

　　月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁；几家夫妇同罗帐，几家飘零在它州。

　　并称“此歌出自我宋建炎（高宗）年间，述民间离乱之苦。”钟敬文先生说这是当时对山歌的前半章——即发问者的唱词。若是的，这便是现存的最早的对山歌了。但以现在的对山歌论，发问的歌词，都是平列的四句，一句一事，各不相涉。这里的四句，意思却是连贯的。究竟是否真如钟先生所说，还待研究。

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