宋五家诗钞·黄庭坚

黄庭坚

　　黄庭坚，字鲁直，分宁人。游灊皖山谷寺石牛洞，乐其胜，自号山谷老人。天下因称山谷，以配东坡。过涪，又号涪翁。第进士，历知太和。哲宗召为校书郎，《神宗实录》检讨，官起居舍人。除秘书丞，国史编修官。绍圣间出知宣、鄂。章、蔡论《实录》多诬，责问。条对不屈，贬涪州别驾，安置黔州。即日上道，投床大鼾，人以是贤之。徽宗起监鄂州税。历知舒州。丐郡得太平州，旋罢。尝忤赵挺之；及相，嗾除名编管宜州。卒年六十一。以上本传宋初诗承唐余。至苏、梅、欧阳变以大雅。然各极其天才笔力，非必锻炼勤苦而成也。庭坚出而会萃百家句律之长，究极历代体制之变，自成一家，虽只字半句不轻出，为宋诗家宗祖。江西诗派皆师承之。以上刘克庄《江西诗派》小序史称自黔州以后句法尤高，实天下之奇作；自宋兴以来，一人而已。非规模唐调者所能梦见也。惟本领为禅学，不免苏门习气，是用为病耳。

　　《山谷全书》：删补《黄文节公年谱》：仁宗庆历五年乙酉（1045）公生。是岁癸未月丙寅日壬辰时公生于分宁县修水故居，盖六月十二日也。皇祐三年辛卯（1051）公年七岁，已能作诗。《桐江诗话》载公七岁作牧童诗云：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”皇祐西年壬辰，公年八岁。《西清诗话》载公作诗《送人赴举》有云：“送君归去玉帝（《别集》作“明主”）前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”嘉祐四年己亥（1059），公年十五岁，游学淮南。是时公母舅李公择在淮南。公择名常。

　　《本传》：既孤，从舅尚书李公公择学。公择尝过家塾，见其书帙纷错，因乱抽架上书问之，无不通。大惊，以为一日千里也。

　　《宋稗类钞》：黄鲁直年十七八时自称清风客。俞清老见而目之曰：“奇逸通脱，真骥子堕地也。”

　　《年谱》：嘉祐八年癸卯（1063），公年十九岁。以乡贡进士入京师。英宗治平元年甲辰（1064），公年二十岁。春以赴礼部试尝留京师。

　　《孙公谈圃》：黄鲁直得洪州解头，赴省试。公（指孙升）与乔希圣数人待榜。相传鲁直为省元，同舍置酒。有仆自门被发大呼而入，举三指。问之，乃公与同舍三人，鲁直不与。坐上数人皆散去，至有流涕者。鲁直饮酒自若。饮酒罢，与公同看榜，不少见于颜色。公尝为其（指山谷）妇翁孙莘老言，甚重之。后妻死，作发愿文，绝嗜欲，不御酒肉。至黔州命下，亦不少动。公在归州日，见其容貌愈光泽。留贬所累年，有见者无异仕宦时。

　　《年谱》：治平三年丙午（1066），公年二十二岁。是秋再赴乡举，诗以“野无遗贤”命题。主文衡者庐陵李询，读先生诗中两句云：“渭水空藏月，傅岩深锁烟。”击节称赏，以谓此人不惟文理冠场，异日当以诗名擅四海。见周益公（必大）跋山谷先生与李彦诚帖。彦诚名忱，盖仲同之孙。治平四年丁未，公年二十三岁。春以赴礼部试留京师，登张唐卿榜第三甲进士第，除汝州叶县尉。

　　《曲洧旧闻》：黄鲁直于相国寺得宋子京《唐史藁》一册，归而熟观之。自是文章日进。此无他，见其窜易句字，与初造意不同，而识其用意所起故也。

　　《年谱》：熙宁五年壬子（1072），公年二十八岁。试中学官，除北京国子监教授。

　　《本传》：熙宁中诏举四京学官。有司考其文章优等，遂除大名府国子监教授。留守太师文潞公才之，留再任。用荐者改著作佐郎。

　　《宋史》：山谷在大名，司马温公见之，称曰：“庭坚好学有文。”即荐引与范祖禹等同校定《资治通鉴》。

　　《年谱》：元丰三年庚申（1080），公年三十六岁，入京。改官，授知吉州太和县。秋自汴京归江南，十月游山谷寺。哲宗元祐元年（1086），公年四十二岁。

　　《宋史》：是年三月司马光荐之。元祐二年，除著作佐郎。

　　《垂虹诗话》：王荆公见山谷《新寨诗》：“俗学近知回首晚，病躯方觉折腰难”之句，击节称叹，谓黄某清才，非奔走吏。除北京教授，即为文潞公所知。（冲雪宿新寨忽忽不乐，《垂虹诗话》。山谷尉叶县作。《外集》二载此作，无此二语。）

　　《眉山集》：东坡见鲁直诗文于孙莘老座上，耸然异之，以为非今世之人也。孙莘老言“此人人知之者少，子可为称扬之。”东坡笑曰：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为。”又云：“超轶绝尘，独立万物之表；驭风骑气，以与造物者游。”其举自代疏云：“瑰玮之词，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”

　　《本传》：（庭坚）事母孝，有曾闵之行。安康（郡太君）卧疾弥年，公昼夜视颜色，手汤剂，衣不解带，时其疾痛痾痒而敬抑搔之；至亲滌厕牏，浣中裙云。遭母丧，哀毁过人，得疾几殆。既还葬，因庐墓侧终丧。先是苏公尝荐公自代，其略曰：“瑰玮之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”世以为《实录》云。

　　《宋稗类钞》：富郑公初甚欲见黄山谷。及一见，便不喜。语人曰：“将谓黄某如何，原来只是分宁一茶客！”

　　《挥麈后录》：明清兄弟儿时，先妣制道服，先人云：“须异于俗人者乃佳。旧见黄太史鲁直所服绝胜。”时在临安，呼匠者教令染之，久之始就，名之曰“山谷褐”。数十年来，则人人斅之，几遍国中矣。

　　《本传》：元祐中眉山苏公（轼）号文章伯。当是时，公（坚）与高邮秦少游、宛丘张文潜、济源晁无咎皆游其门，以文相高，号四学士。一文一诗出，人争传诵之，纸价为高。而公（坚）之文尤绝出高妙，追古冠今，烛后辉前。晚节位益显，名益高，世以配眉山苏公，谓之苏、黄。

　　又：先是眉山苏公子瞻见公（坚）诗于孙公莘老家，绝叹，以为世久无此作矣。因以诗往来。会苏公以诗抵罪，公（坚）亦罚金。

　　文乃翁《马洲山谷祠记》：其定交苏文忠公也，先之以《江梅》、《青松》二诗以寄意。至谓“但使本根在，弃捐果何伤！”师友之所相规儆者，非植党也。任注目录首列古风二首，云：东坡守徐州，山谷教授北京，初通书，并以此二诗寄意。东坡亦有报书及和章。以东坡集考之，盖元丰元年（1078）。洪炎编集，取此二篇冠诗之首。

　　《年谱》：元祐三年戊辰（1088），公年四十四岁。正月东坡知贡举，先生为参详。五月诏新除著作郎。黄庭坚依旧著作佐郎，以御史赵挺之论，故有是命。

　　《本传》：朝廷数议除美官，为言事者所梗，不果。

　　周必大《分宁县学山谷祠堂记》：中间翱翔馆殿才六年耳。右史之拜，复为韩川沮止。

　　范公偁《过庭录》：黄鲁直少轻物，与赵挺之同校举子一文卷，使“蟒蛇”。挺之欲黜之，诸公尽然，鲁直独相持。挺之诚其言，问曰：“公主此文，不识二字出何家。”鲁直良久曰：“出《梁武忏》。”赵以其侮己，大衔之。

　　《挥麈后录》：赵正夫丞相元祐中与黄太史鲁直俱在馆阁，鲁直以其鲁人，意常轻之。每庖吏来问食次，正夫必曰：“来日吃蒸饼。”一日聚饭行令，鲁直云：“欲五字从首至尾各一字，后合成一字。”正夫沈吟久之，曰：“禾女委鬼魏。”鲁直应声曰：“来力勑正整”，叶正夫之音。阖坐大笑。正夫又尝曰：“乡中最重润笔，每一志文成，则太平车中载以赠之。”鲁直曰：“想俱是萝卜与瓜虀尔。”正失衔之切骨。其后排挤不遗余力，卒致宜州之贬。

　　《本传》：公（坚）风韵洒落，胸中恢疏，初无怨恩，谈笑谐谑，或以忤物。盖尝忤赵丞相正夫，而公（坚）不屑也。

　　周季凤《山谷黄先生别传》：移监德州德平镇。赵挺之倅德州。挺之希合提举官（黄《谱》十八：按《国史》，元祐三年十月苏轼言云云。提举官名杨景棻。）意，欲行市易法。先生以镇小民穷，不堪诛求，若行市易，必致星散。迁奉议郎。（《年谱》：元祐三年，挺之有憾于公，以德平镇日不肯奉承行市易事。）哲宗立，召为校书郎，《神宗实录》检讨官。礼部侍郎陆佃预修《实录》。（另《谱》，限一年成书。）先生欲书安石“勿令上知”之帖，佃力沮止之，而以为谤也。先生争辩甚苦。至曰：“审如公言，得非佞史乎？”（见陈纬《议谥》，与吕惠卿帖。）佃盖安石门人，且为官长；以是竟不得书，先生以此肇祸。然赖其言，事之本末因以尽传于世，朱子以为有天意者邪？

　　《别传》：说经虽尊荆公而遗程子。苏、程学术不同，其徒互相攻诋。先生独超然其间，无一语党同。

　　《渔隐丛话》：山谷在馆时，自号所居曰退听堂。（诗《内集》目录：堂在汴京酺池寺南。然此堂名，此后随所在揭之。）

　　《元祐党人传》卷四，《过庭录》等载：章惇、蔡卞与群奸论《实录》诋诬，俾前史官分居畿邑以待。摘千余条示之，谓为无验证。继而院吏考阅，悉有据依。所余才三十二事，殊细琐。庭坚书铁爪治河有同儿戏。至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，亲见之，真儿戏耳。”凡有问皆直辞以对。闻者壮之。（陈澧《辨疑》称为濬川耙，荆公所作。《外集·大同尧民游灵源庙》之一注，初选人李公义请为铁龙瓜，内侍黄怀信以为未尽，更为濬川耙，谓禹所用濬川者也，时王安石为相，信其说，乃置濬川司。本《名臣言行录》。又事具仲贲跋《承天塔记》。）

　　黄《谱》二十七：元符元年戊寅（1098），春初山谷在黔南以避外兄张向之嫌，迁戎州。按《实录》：绍圣四年（1097）三月，知宗正丞张向提举夔州路常平。十二月壬寅，诏庭坚移戎州安置。

　　《别传》：自涪归，道出江陵。作《承天院塔记》。其略云：“儒者尝论一佛寺之费盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹。虽余亦谓之然。然自省事以来，观天下财力屈竭之端。国家无大军旅，勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连数十州。此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者。”（下云：然天下之善人少，不善人常多，王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世教岂小补哉？苟儒者尝欲合而轧之，是真何理哉？《全书》别集二）文成，府帅马瑊饭诸部使者于塔下。环观先生书碑。尾但书作记者黄某，立石者马某而已。时闽人陈举，自台出漕，先生未尝与交也。举与李植、林虞相顾前请曰，某等愿托名不朽。先生不答。举由此憾之。（举自台察出为转运判官，坚朝奉郎新知舒州事，茌平马瑊承议郎知府事，李植转运判官，林虞提举常平。）知先生与挺之有怨，挺之执政，遂以墨本上之，诬以幸灾谤国。其文初无幸谤之意。遂除名羁管宜州。

　　《桯史》：党祸既起，山谷居黔，有人以屏图遗之者，绘双蝶翾舞，罥以珠丝，而队蚁憧憧其间。题六言于上曰：“胡蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争收堕翼，策勋归去南柯。”崇宁间，又迁于宜。图偶为人携入京，鬻于相国寺肆，蔡（元长）客得之，以示元长。元长大怒，将指为怨望，重其贬。会以讣奏，仅免。

　　《冷斋夜话》：鲁直南迁，年已六十。亲故忧其祸大，又南方瘴雾，非菜肚老人所宜。鲁直笑曰：“宜州者，所以宜人也。”

　　洪炎《序》：谪黔戎时，或曰涪皤。在黔中又号黔安居士。至宜州又号八桂老人。

　　杨万里《宜州新豫章先生祠堂记》：山谷之贬宜州，崇宁甲申（1104）也，馆于城之戍楼曰小南门者。明年卒焉。予闻山谷之始至宜州也，有甿某氏馆之，太守抵之罪。有浮图某氏馆之，又抵之罪。有逆旅某氏馆之，又抵之罪。馆于戍楼，盖圄之也。卒于所馆，盖饥寒之也。

　　山谷《跋李资深书卷》：余谪宜州半载，官司谓不当居关城内。乃抱被入宿子城南予所僦舍喧寂斋。虽上雨旁风，市声喧聒，人不堪其忧；余以为家本农桑，使不从进士，则田间庐舍如是。既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。用三文买鸡毛笔书此。

　　《道山清话》：山谷在宜州，服紫霞丹，自云得力。

　　《韵语阳秋》十七：山谷平生为目所苦。故知东坡诗有“请天还我读书眼，欲载轩辕乞鼎湖”之句。其摄养禁忌之法，论之详矣。故《次韵元实病目诗》云：“道人常恨未灰心，儒士苦爱读书眼。要须玄览照镜空，莫作白鱼钻蠹简。”

　　山谷诗见《内集》云：题为《子瞻以子夏、丘明见戏，聊复戏答》。子瞻诗云：“诵诗得非子夏学，紬史正作丘明书。天公戏人亦薄相，故令幻翳生明珠。”

　　《桯史》：太府丞余伯山（禹绩）之六世祖若著倅宜州日。固山谷谪居是邦，慨然为之经理舍馆，遂遣二子滋、浒从之游。一日，携纸求书。山谷问以所欲。拱而对曰：“先生今日举动，无愧东都党锢诸贤，愿写范孟博一传，许之。”遂默诵大书，尽卷仅有二三疑误。二子相顾愕服。山谷顾曰：“《汉书》固非能书记也，如此等传，岂可不熟？”

　　《老学庵笔记》：范寥言：鲁直至宜州，州无亭骚，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许。乃居一城楼上，亦极湫隘。秋暑方炽，几不可过。一日，忽小雨。鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨，顾谓寥曰：“信中，吾平生无此快也。”未几而卒。

　　《别集》：《濂溪诗序》云：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中酒落，如光风霁月。”（史容注谓诗为太和所作）

　　清宋调元《黄文节公犀津专祠记》：昔濂溪以主簿来宁，先生日就讲学，尊且信，曰：“光风霁月。”

　　太常寺（陈纬）议谥（恭帝德祐元年（1275）：濂溪周夫子阐明道学，上接孔、孟不传之秘。世固鲜有知者。虽以清献赵公（抃），亦几失之眉睫之间。（本《濂溪诗序》）而潘公兴嗣铭其墓，又止以善谈明理称之。惟公知其“人品甚高”，“光风霁月”（本朱子），用一语独能形容有道者气象。

　　《晁氏客语》：申公薨，范纯夫托山谷草遗表。表成不用。又尝托山谷草司马公休谢起碑楼表，窜改止余数字，以示山谷。略无忤色，但逊谢而已。

　　洪炎《豫章黄先生退听堂录序》：大抵鲁直于文章天成性得，落笔巧妙，他士莫逮。而尤长于诗。其发源以治心修性为宗本，放而至于远声利，薄轩冕；极其致，忧国爱民，忠义之气，蔼然见于笔墨之外。

　　考功郎（赵景伟）复议：抑常遡先生心事而得其所以本然者。炉香隐儿，万虑俱消；（《内集》五；贾天锡惠宝薰，乞诗，予以“兵卫森画戟，燕寝凝清香”十字作诗报之，其一云：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”）木落江澄，本根独在。（《外集》十一：登快阁有云：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”）其遗物自得，虽“复却万方陈乎前不足入其室”。（《庄子》语）

　　宋文乃翁《马洲山谷祠记》：“炉香隐几，灵台空明”，养心莫善于寡欲之意也。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，克己复礼归仁之学也。

　　《别传》：“炉香隐几，万虑俱消。”有孟氏养心之学。“木落江澄，本根独在。”有颜子克复之功。

　　周季凤《黄先生全书序》：王直方谓其文邈然有二汉之风。陈无己谓其诗学杜甫而不为者。苏子瞻谓其行追配古人。余禹绩诸人谓其饥寒穷死，无愧东都党锢。是诚宋人也哉？又宋儒黄伯起称其著作合周、孔者居多，而流于庄周者无几，其语人曰：“读其书而不于其本心之正大不可泯者求之，岂惟不足以知之，恐亦自误。”予故还之以告人。人不知以为何如？

　　清陈澧《辨疑》：世谓山谷著述先《庄子》而后《论》、《孟》。其说盖本公集中《庄子内篇论》在前，《论孟断篇》居后。以文章之次第议学问之醇疵，何其谬乎？公之尊崇孔孟，全集具在。而所称庄子，仅见于黄几复诗并墓志两篇。

　　《山谷外集诗注目录》：山谷自言欲仿庄周分其诗文为内外篇，意因有在，非去此取彼。

　　黄子耕曰：紫阳朱子云：“鲁直学以粗为向上，其诣力多得之释氏。”又云：“吾道千载不传之秘，至周子而后传。当时知其人品者惟山谷焉。谓山谷为不知道不可也。”又尝谓《东都事略》，叹曰：“黄氏在史馆时事，惜好处不尽著于世。”

　　明张元桢叙《山谷老人刀笔》云：此老教人动以制行、动以穷经为本，而又知著向上向里工夫。虽落于空寂，然亦高出乎骛于字词绮语者。

　　明徐岱《黄先生全书序》：或云文伤元气，而直取其诗。或云诗及婢妮而性类于禅。禅学之尚，或有所托耳。

　　《辨疑》：世或以山谷通内典、交缁衣为嫌者，亦学究之迂谈也。二教溯其源总不外于一诚。说玄说空，无非不睹不闻时心境。道者曰耳目盗心，佛者曰六根六贼，与孔子克己之训互相发明。公事内典，实以其辅掖圣教，明心见性，通儒之学也。至于结纳僧禅，尤其取益之地。公昔不解“吾无隐乎尔”之义，问晦堂。时岩桂正放，堂曰：“闻木犀香否？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”（《罗湖野录》：晦堂请山谷诠释而不然其说。）公少作诗多艳语（《扪虱新语》作“艳歌小词”），秀禅（法秀）戒之曰：“子以艳语动人淫心不止，士大夫笔墨之妙，甘施于此乎？”公于是痛戒绮语。故夫人之学业，务探其本源；于交游则期于节取。

　　《陵阳先生室中语》：古人作诗多用方言，今人作诗复用禅语，盖是厌恶尘旧而欲新好也。

　　《瀛奎律髓》：（山谷一生），流离跋涉八年矣，未尝有一诗及于迁谪。真天人也。

　　《韵语阳秋》十二：柳展如，东坡甥也。山谷作八诗赠之。其间有“寝兴与时俱，由我屈伸肘，饭羹自知味，如此是道否？”之句，是告之以佛理也。其曰：“咸池浴日月，深宅养灵根；胸中浩然气，一家同化元。”是告之以道教也。“圣学鲁东家，恭惟同出自；乘流去本远，遂有作书肆。”是告之以儒道也。

　　又二：鲁直谓东坡作诗未知句法。而东坡题鲁直诗（《全集》六十八）云：“每见鲁直诗，未尝不绝倒。然此卷甚妙，而殆非悠悠者所识，能绝倒者已是可人。”又云：“读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不适用，然不为无补。”如此题识，其许之乎？其讥之也！鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许。鲁直为无己扬誉，无所不至。而无己乃谓人言我语胜黄语，何邪？

　　《藏海诗话》：东坡豪，山谷奇，二者有余，而于渊明则为不足，所以皆慕之。

　　《邵氏闻见后录》：赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室中，每蚤衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声名相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉！”今江西君子曰苏、黄者，非鲁直本意。

　　《拊掌录》：黄鲁直在荆州闻东坡下世。士人往吊之。鲁直两手抱一膝，起行独步。

　　《渔隐丛话》：元祐文章，世称苏、黄。然二公当时争名，互相讥诮。东坡尝云：“黄鲁直诗文，如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，盘餐尽废；然不可多食，多食则发风动气。”山谷亦云：“盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者。”此指东坡而言也。

　　《清波杂志》：山谷在南康落星寺，一日凭栏，忽传坡亡，痛惜久之。已而顾寺僧拈几上香合在手，曰：“此香匾子自此却属老夫矣。”岂名素相轧而然？或传之过？（按坡逝世日山谷不能至南康）

　　《普闻诗论》：老杜之诗备于众体。近世所论，东坡长于古韵，豪迈大度。鲁直长于律诗，老健超迈。荆公长于绝句，闲暇清癯。其各一家也。

　　《藏海诗话》：七言律诗极难做，盖易得俗。是以山谷别为一体。

　　清盛炳纬《山谷全书序》：文以载道，诗以言志，其源实一。陈后山谓其学老杜而不为，犹知之未尽。其诗孕育于彭泽，追轹乎昌黎，而忠爱之忱则于老杜为近。同时惟子瞻为旗鼓相当。子瞻笔力奔放胜于黄，才似太白。黄诗气味渊厚胜于苏，学似老杜。故宋之苏、黄，犹唐之李、杜。

　　方虚谷曰：后山精于律，而山谷尤宏大；古诗尤高。

　　《艇斋诗话》：山谷诗妙天下。然自谓得句法于谢师厚，得用事于韩持国（维）。此取诸人以为善也。

　　山谷作《黄氏二室墓志》云：庭坚之诗，从谢公得句法。

　　周季凤《黄先生全书序》：其父亚夫《伐檀集》二卷，句甚奇崛，世所谓山魈水怪著薜荔之体，真黄氏审言。

　　《娱书堂诗话》：黄亚夫庶《怪石》绝句云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”

　　《韵语阳秋》三：谓此诗“人士脍炙，以为奇作。”

　　《艇斋诗话》：山谷论诗多取《楚辞》，东湖论诗多取《选》诗。

　　《朱少章诗话》：黄鲁直独用“昆体”，工夫而造老杜浑成之地，禅家所谓更高一著也。

　　山谷与方蒙书：近世少年多不肯治经术及精读史，乃纵以助诗，故致远则泥。（《后山诗话》）

　　《临汉隐居诗话》：黄庭坚喜作诗得名。好用南朝人语，专求古人未使之事，又一二奇字缀葺而成诗，自以为工。其实所见之僻也。故句虽新奇，而气乏浑厚。吾尝作诗题其编后，略云：“端求古人遗，琢抉手不停。方其拾玑羽，往往失鹏鲸。”盖谓是也。

　　洪《序》：鲁直昔尝作《退听序》云：诗非苦思不可为。余得第后始知此。今世所传录他诗，乃未第时为之者。

　　《全书》评黄：山谷尝谓诗不可强作，必待境而生。又谓须比律吕，列干羽，可歌可舞。

　　《冷斋夜话》：山谷云：诗意无穷，而人才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之“换骨法”。窥入其意而形容之，谓之“夺胎法”。（郑谷诗：自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。荆公菊诗：千花百卉凋零后，始见闲人把一枝。此换骨法。）

　　《诗人玉屑》八：乐天诗：“醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡诗：“儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”凡此之类，皆夺胎法也。李白云：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”山谷簟诗云：“落日映江波，依稀比颜色。”此皆以故为新，夺胎换骨。卢仝诗云：“草石是亲情。”山谷点化之云：“小山作友朋，香草当姬妾。”

　　《野客丛书》：《禁脔》云：“鲁直有换字对句法，如曰：‘只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明。’曰：‘田中虽问不纳履，坐下适来何处蝇？’前此未有人作此体，自鲁直变之。”若溪渔隐曰：“此体出老杜，如‘宠光蕙叶与多碧，点缀桃花舒小红’，今俗语谓之拗句格。”仆谓此体非出于老杜，与杜同时如王摩诘，亦多是句。如云：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”此亦拗句格也。

　　《内集》十二《再次韵（杨明叔）引》云：因明叔有意于斯文，试举一网而张万目。盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵。棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。明叔当自得之。

　　洪炎《序》：凡句法置字律令新新不穷，增出增奇。所谓包曹、刘之波澜，兼陶、谢之宇量，可使子美分座，太白却行者耶？苏公尝评鲁直曰：“读鲁直诗……于世。”（《东坡全集》六十七：诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅，好奇务新乃诗之病。）苏公知鲁直者，然此评则未尽。夫诗人赋咏于彼，兴托在此，阐绎优游而不迫切。其所感寓，常微见其端，使人三复玩味之，久而不厌；言不足而思有余，故可贵尚也。若察察言如老杜《新安》、《石壕》、《潼关》、《花门之什》，白公《秦中吟》、《乐游园》、《紫阁村诗》，则几于骂矣，失诗之本质矣。

　　《䂬溪诗话》：山谷云：诗者，人之性情也；非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻骂座之所为也。

　　《诚斋诗话》；初学诗者须学古人好语，或两字，或三字。入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精；始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。（如山谷《猩猩毛笔》：“平生几两屐，身后五车书。”“平生”出《论语》，“身后”出张翰“使我有身后名”；“几两屐”，阮孚语；“五车书”，庄子言惠施。此两句乃四处合来。）

　　《诗话总龟》（卷九）：山谷谓龟父云：“甥最爱老舅诗中何等篇？”龟父举“蚁穴或梦封侯王，蜂房各自开户牖。”（《题落星寺》三首之一）及“黄尘不解涴明月，碧树为我生凉秋。”以为绝类工部。山谷云：“得之。”（《王直方诗话》）

　　《艇斋诗话》：山谷诗云：“十度欲言九度休，万人丛中一人晓。”（《赠陈师道》）曾吉父云：“此正山谷诗法也。”其说尽之。

　　《庚溪诗话》：山谷之诗，清新奇峭，颇造前人未尝到处，自为一家。此其妙也。至古体诗，不拘声律，间有歇后语，亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者，或未得其妙处。每有所作，必使声韵拗戾，词语艰涩，曰，江西格也。此何为哉？吕居仁作《江西诗社宗派图》，以山谷为祖，宜其规行矩步，必踵其迹；今观东莱诗，多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕。社中如谢无逸之徒亦然。正如鲁国男子善学柳下惠者也。

　　《玉屑》十二：晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。

　　又：陈无己云：荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。（《王直方诗话》）

　　《辨疑》：或谓山谷诗一以生硬为主。何所见之褊也！公诗祖陶宗杜，体无不备；而早年亦从事于玉溪生。故集中所登，慷慨沉雄者固多，而流丽芊绵者亦复不少。公有云：“宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗。”此则公之力追老杜者也。至晚年则又洗尽铅华，独标隽旨。凡风云月露与夫体近香奁者，洗剥殆尽。观其“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之句，文潜力称奇特。而公以为此犹砌合，不如“石吾甚爱之，勿使牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹”数语乃可云至。是其境诣实有快阁“江澄木落”之妙，而其襟怀殆与渊明同其夷犹冲淡。夫岂牛鬼蛇神如李贺辈之佶倔聱牙也邪？公诗虽时作硬语，而老朴中自饶丰致。

　　《昭昧詹言》十：山谷之不如韩、杜者，无巨刃摩天，乾坤摆荡，雄直挥斥，浑茫飞动，沛然浩然之气。而沉顿郁勃，深曲奇兀之致，亦所独得，非意浅笔懦调弱者所可到也。

　　又：诗文句意忌巧。东坡时失之此，遂开俗人。故作者宁朴无巧。至于凡近、习俗、庸熟，不足议矣。要之，惟学山谷，能已诸病。

　　又十二：山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转折如龙虎，扫弃一切，独提精要之语。每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。长吉亦如是，但嫌节促，无舒博气，政与《公羊》、《穀梁》同病。

　　又：大抵山谷所能，在句法上远。凡起一句，不知其所从何来。

　　《臞翁诗评》：山谷如陶弘景祗诏入宫，析理谈玄，而松风之梦故在。

　　《江西诗派小序》：国初诗人，如潘阆、魏野，规规晚唐格调，寸步不敢走作。杨、刘则又专为“昆体”，故优人有“寻扯义山”之诮。苏、梅二子，稍变以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已，非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出，会粹百家句律之长，究极历代体制之变，蒐猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出。遂为本朝诗家宗祖。在禅学中比得达摩，不易之论也。其《内集》诗尤善，信乎其自编者。

　　宋调元《重刻黄文节公全书序》：尝读《大雅堂记》而知先生所得力已。其言曰：“妙处乃在无意于文”，又曰：“广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》。”紫阳谓其“并不蹈古人町畦”。东坡以为“如见……鄙事”。陆鹅湖比之优钵昙花。罗鹤林以“不向如来行处行”称之。“学老杜而不为”，后山之瓣香也。“争精微于一字”，虚谷之法眼也。在宋诸贤论之审矣。西江作《宗派图》，配飨杜陵，转非先生意也。

　　清冯咏《江西诗派论》：西江诗闢自渊明。今人不宗渊明而宗山谷者，山谷可派而渊明不可派也。且夫水之势盛则众流并纳，诗之派盛则百家同归。图中所载人不产于江西而以江西派之，学不出于山谷而以山谷派之。故曰出异归同。然则诗固莫盛于江西乎？非也。诗三百篇，海也，所谓测之莫量其深，望之不见其广，无远不集，靡幽不通者也。其他汉、魏、六朝、唐、宋之诗，万壑争流，而不以派名。非发源者不弘，以杨波者不众也。

　　每篇之中，每句逆接，句句远来。山谷于变化中甚少讲究，由未尝知古文也。

　　又：山谷死力造句，专在句上弄远。成篇之后，意境皆不甚远。

　　元好问《论诗》绝句：古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。

　　张之洞《摩围阁诗》：黄诗多槎牙，吐语无平直。三反信难晓，读之鲠胸臆。如佩玉琼琚，舍车行荆棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻与齐名，坦荡殊雕饰。（《石遗室诗话》十一）

　　《全书》评黄：东坡跋山谷小书云：鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。

　　《诚斋诗话》：高崇初作黄字，天下翕然学黄字。

　　《本传》：东坡云：“坚楷法研媚，自成一家。”游荆州，得石本兰亭，爱玩之不去手。因悟古人用笔意，作小楷日进，曰：“他日当有知我者。”草书尤奇伟。坚没后人争购其字，一纸千金云。

　　《独醒杂志》：东坡尝与山谷论书。东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑。

　　《避暑录话》：鲁直诗中岁焚去三之二，自名《帚尾集》。其后稍自喜，以为可传，故复名《敝帚集》。

　　《王直方诗话》：山谷旧所作诗文，名以《焦尾》、《弊帚》。少游云：每览此编，辄怅然终日，殆忘食事，邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者，未见其比。所谓珠玉在傍，觉我形秽也。（《玉屑》十八）

　　许尹《黄陈诗集注序》：二公之诗其用事深密，杂以儒佛、虞初稗官之说，《隽永》、《鸿宝》之书，牢笼渔猎，取诸左右。

　　钱文子《芗室史氏注山谷外集诗序》：山谷之诗与苏同律，而语尤雅健，所援引者乃多于苏。

　　《詹言》十：（姚姜坞先生）又曰：“《宋史·艺文志》有陈逢寅注二十卷，而不及任渊、史容。”树按，任注甚疏漏，史更劣。

　　建炎本洪炎承洪师胡直儒（少汲）命编《豫章集》，三十卷，佚。（《全书》有与胡少汲书）

　　《外集》：山房李彤编（《目录》：彤盖山谷伯舅之子。）三十六卷。

　　《别集》：公诸孙黄㽦辑。紫阳弟子。《宋史》四二三有传。

　　嘉靖本　宁州周季麟于邱琼山得所藏之三十六卷，周季凤又得友人潘南屏于内阁中抄宋蜀人所献正、外、别三集，外加以简尺年谱诸集，凡九十七卷。内有简尺二卷，年谱三十卷。名《山谷全书》，刻于宁州。

　　万历本　重刻三集于宁州。以简尺即书札类，不宜另立卷帙。于是择其文之有关系者编入书中；并采公向有《刀笔集》行世，其书札内之有遗者，悉为补入。

　　缉香堂本　清乾隆元和宋调元刻于宁州。（光绪本陈右铭序，谓嘉庆锓版。）除简尺、年谱、校勘外，总计正集三十二卷，外集二十四卷，别集十九卷，公父所著《伐檀集》二卷，序传目次等四卷，凡八十一卷。题《黄文节公全集》。（删节年谱附注诗篇）

　　以上据光绪黄菊秋（寿英）刻《山谷全书》所载缉香堂凡例。黄，善化人，刺宁州。光绪本有《刀笔》十卷。

　　翁刻本　清翁方纲校上内府本。

　　山谷内集诗，任渊注。外集诗，史容注。别集诗，史温注。陈三立刻本。

　　内集诗二十卷，任渊注，日本古时翻雕宋本。

　　外集诗十七卷，史容注；别集诗二卷，史温注。朝鲜活字本，遇宋帝皆空格，亦原于宋本。杨守敬跋云：“通校三集，注中翁本误字不可胜举。良由覃溪所得是传钞本，虽较胜明刊，而与宋本固不可同日语也。”此本有世界书局影印本。

　　《年谱》，黄㽦追作，三十卷。诗注本（附目录）全书本（删补）《适园丛书》本（度宗咸淳进士。年谱自序作于宁宗庆元五年（1199）。《适园丛书》本张钧衡跋，谓万历甲寅（1614），陈以志改并为十四卷，以庆元己未为咸淳己未。翁覃溪刻于南昌，止为辨咸淳己未为庆元己未，余一仍周谱之旧。）杨希闵《豫章十二家年谱》。

　　《纪河间诗话》一：涪翁五言古体大抵有四病，曰腐，曰率，曰杂，曰涩；求其完篇，十不得一。要之，力开窔奥，亦实有洞心而駴目者；别择观之，未尝无益也。涪翁七言古诗大抵离奇孤矫，骨瘦而韵逸，格高而力壮。印以少陵家法，所谓具体而微者。至于苦涩卤莽，则涪翁处处有此病，在善抉择耳。涪翁七言绝佳者往往断绝孤迥，骨韵天拔，如侧径峭崖，风泉泠泠。然粗莽支离，十居七八；又作平调率无味。人固有能有不能耳。涪翁五言古诗皆多不成语，殆长吉所谓“强回笔端作短调”耶？五六言绝大抵皆粗莽不成诗。

　　《昭昧詹言》十一：诗道性情，只贵说本分语。如右丞、东川、嘉州、常侍，何必深于义理，动关忠孝？然其言自足有味，说自家话也。不似放翁、山谷，矜持虚骄也。四大家绝无此病。

　　又：学诗从山谷入，则造句深而不袭。从欧、王入，则用意深而不袭，章法明辨。

　　张戒《岁寒堂诗话》上：王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也。山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。（欧阳公诗专以快意为主，苏端明诗专以刻意为工。）

虚阁网(Xuges.com)