中国文学史第十二章玄谈与其反响

第十二章玄谈与其反响(1)

　　玄谈之风所以流行的原因——魏晋时代诸名士讲谈名理的情况——反响的发生——裴頠的《崇有论》——玄谈诸家在文坛上的地位——王弼与何晏——“竹林七贤”——“八达”与“四友”——阮修主张无鬼论——江统《徙戎论》

　　一

　　王充开始了对于古书的怀疑、问难之风。这把前汉若干年来的守一经、专一师的儒生们的迂狭可笑的观念打得粉碎。自此以后，争立某经或某师之说于学官的习惯便销声匿影。这持以较刘歆用尽大力以求立《左氏传》于学官的事实，诚然是进步得很多了！以后，马融、郑玄们的解经，其心胸便阔大得多了。这样的迂狭观念的打破，乃是王、何、嵇、阮诸子的玄谈的风气之开创的原因。

　　汉的时代，是以清议登庸学士文人的。“孝廉”之类，便是文人们出身的路阶。最为世俗所艳称的许武，不惜自污以求其二弟的出仕的事，还算是较好的结果。其他以卑鄙作伪的手段而浪得浮名者更不知道有许多。所以遂生了“处士纯盗虚声”之叹。曹操他自己也是一个“孝廉”出身。然到了他主政的时候，却不惜再三再四的下令去求“得无有盗嫂受金而未遇，无知”的，“或负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的贤士们。这种反动，是当然要有的。然几百年来养成的臧否人物的“清议”，绝不是一二个人的命令所可得而挽回或消灭之的。而魏武所提倡的坦率不羁之风，遂反成为“清议”所羡称的对象了。王、何诸子便在这样的空气里以主持“清议”自居了。

　　再者，经典与章句之儒的拘束，几百年来也够使人讨厌的了，遂有反抗的运动产生，专以谈名理，讲老、庄为业。恰好佛教哲学也输入了。玄谈之风，遂愈煽而愈烈。

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