中国俗文学史第十四章清代的民歌五

第十四章清代的民歌五

　　把民歌作为自己新型的创作的，像元代诸家，像明代的金銮、刘效祖、赵南星、冯梦龙诸家的，在清代还不曾有过什么人。他们只知道把宋词元曲，只知道把唐诗宋文，乃至把魏汉六朝辞赋作为模拟的目标；诸散曲作家，也只知道追拟于元明二代的南北曲之后，而绝少注意于在民歌里找新的刺激的。有之，不过招子庸、戴全德寥寥三数人而已。清末有黄遵宪的，他也曾拟作或改作了若干篇的流行于梅县的情歌，得到了很大的成功；其内容却全是运之以五言诗的。

　　招子庸（1793-1846），清代文学家。字铭山，广东南海横山乡（今广州石井镇）人。他的《粤讴》搜集了不少青楼歌伶咏唱的民间唱词俚句，以粤语韵律加以变调整改。

　　黄遵宪（1848-1905），清末诗人。字公度，广东嘉应州（今梅州）人。著有《人境庐诗草》、《四本杂事诗》等。他的《山歌》组诗风格独具，描写爱情及离别、相思，具有民俗文学气息。

　　其最早的大胆的从事于把民歌输入文坛的工作者，在嘉庆间只有戴全德，在道光间仅有招子庸而已。

　　戴全德为沈阳人，旗籍，曾任九江榷运使，著有《浔阳诗稿》。他自己说：“余以习国书，入直内廷。于汉文初未究析。已而恭承帝简，巡醝视榷，历仕于外，凡案牍皆汉文。因而留心讲习。乘二十年，稍得贯串。”只有他本来不通汉文的旗人，才有勇气，在古典主义全盛的时代，第一个人脱出了这个古典的陷阱，到民间来找新的材料。我在他的《浔阳诗稿》里，见到了整整两本的“西调小曲”。最可注意的，他的一部分西调小曲，竟是满、汉文合璧的，凡摇曳作姿的地方都用满文。今仅能引录无满文的数首于下：

　　〔马头调〕正大光明宇宙间，人人皆被利名缠。读书的雪窗萤火望高中，庄稼汉愁水愁旱盼丰年，手艺之人要得大工价，作客商想赚加倍重利钱。〔弋腔戏〕有些个守本分甘贫穷，能行那孝弟忠信，礼义廉耻令人爱，有些个作高官拥富贵，不忠不孝、不仁不义讨人嫌。自古道：积善之家多余庆，行恶之人有余殃。只见那天鉴煌煌，善恶昭彰。〔马头调尾〕须知道天地无私终有报，休疑虑，劝君试看天何言。

　　〔马头调〕世上愚人贪心重，为名为利苦经营。却不道寿夭穷通皆有分，得失难量，圣人去：来之不善，去之亦易，货悖而入，亦悖而出总不如。〔叠断桥〕乐天知命，守分安常，荣华花上露，富贵草头霜，大数到，难消禳。自古英雄轮流丧，看破世事皆如此。〔马头调尾〕名利何必挂心肠！

　　〔平调〕春夏秋冬四季天，有人劳苦有人闲。不论好和歹，都要过一年。〔花柳调〕春日暖，有钱的桃红柳绿常游戏，无钱的他那里天明就起来忙忙去种地。夏日炎，殷实人赏玩荷池消长昼，受苦人双眉皱挑担沿街串，推车走不休。秋日爽，有力的发楼饮酒赏明月，无力的苦巴竭，庄家收割忙，混过中秋节。冬日冷，富贵人红炉暖阁销金帐，贫穷人在陋巷衣单食又缺，苦的不成样。〔清江引〕一年到头十二个月，四时共八节，苦乐不均匀，公道是谁说！世上人惟白发高低一样也。

　　〔泛调〕大江东去永不停，庐山正对浔阳城。陶渊明不作官，愿把那菊花种，白居易送客，留下了《琵琶行》。〔弋腔戏〕有一个名英布，据浔阳称王霸业，有一个晋庾亮，鄱阳湖训练操兵。宋时节岳王武穆忠良将，威名大雄镇九江。更有那明太祖督兵鏖战陈友谅，临阵柁坏，多亏元将军。你看那鄱阳浔阳，古时战场。〔泛调尾〕手擎着笔管仔细追想，长江有，庐山在，人似后浪催前浪，长江有，庐山在，人似后浪催前浪。

　　〔马头调〕常言幕友架子大，毫无区别不成话。紫檀木书架虽小，人贵重，杨柳木架子极大，谁爱他，〔花柳调〕紫檀架内装着五经四书，心贯串，变化高，文章能治国，韬略平天下。杨木架内装着美酒肥肉，吃下肚，变化出清者即是屁，浊者臭巴巴。〔马头调尾〕请幕友不论架子大与小，只要他行为体面居心正，将公事办的妥当，写的又好，才称得钱不虚花头不大。

　　《粤讴》为招子庸所作；只有一卷，而好语如珠，即不懂粤语者读之，也为之神移。拟《粤讴》而作的诗篇，在广东各日报上竟时时有之。几乎没有一个广东人不会哼几句粤讴的，其势力是那末的大！

　　解心事

　　心各有事，总要解脱为先。心事唔（“唔”方言“不”也）安，解得就了然。苦海茫茫，多半是命蹇。但向苦中寻乐，便是神仙。若系愁苦到不堪真系恶算，总好过官门地狱更重哀怜。退一步海阔天空，就唔使自怨。心能自解真正系乐境无边。若系解到唔解得通，就讲过阴骘个便。唉，凡事检点，积善心唔险。你睇远报在来生，近报在目前。

　　吊秋喜

　　听见你话死，实在见思疑。何苦轻生得咐痴！你系为人客死心唔怪得你。死因钱债叫我怎不伤悲！你平日当我系知心亦该同我讲句。做乜（‘乜’方言甚摩也）。交情三两个月都有句言词，往日个种恩情丢了落水。纵有金银烧尽带不到阴司。可惜飘泊在青楼孤负你一世，种花场上有（‘冇’音世方言无也）日开眉。你名叫秋喜，只望等到秋来还有喜意。做乜才过冬至后就被雪霜欺？今日无力春风唔共你争得啖气，落花无主敢就葬在春泥？此后情思有梦你便频须寄，或者尽我呢点穷心慰吓故知。泉路茫茫你双脚又咐细，黄泉无客店问你向乜谁栖？青山白骨唔知凭谁祭。衰杨残月空听个只杜鹃啼。未必有个知心来共你掷纸，清明空恨个页纸钱飞。罢略不着当作你系义妻来送你入寺，等你孤魂无主仗吓佛力扶持。你便哀恳个位慈云施吓佛偈，等你转过来生誓不做客妻。若系冤债未偿再罚你落花粉地，你便拣过一个多情早早见机。我若共你未断情缘重有相会日子，须紧记：念吓前恩义。讲到销魂两个字共你死过都唔迟！

　　以上两篇是最盛传的。但《解心事》还不过一种格言诗。《吊秋喜》却是一篇凄楚的抒情的东西了。据说秋喜实有其人，是一个妓女，子庸曾眷恋之。像《吊秋喜》这样温厚多情的情诗，在从前很少见到。

　　子庸字铭山，南海人。嘉庆举人，知潍县，有政声。后来坐事去官。他对于绘事很有心得，画蟹尤有名于时，画兰行也为时人所重。但今所见者多系冒他的名的假作。

　　篷江居士题《粤讴》云：“莫上销魂旧板桥，桥头秋柳牛飘萧。无人解唱烟花地，苦海茫茫日夜潮”。荷村渔隐题云：“应是前身杜牧之，惯将新恨写新词。十年不作扬州梦，容易秋霜点鬓丝”。这都可见《粤讴》是为妓女而作的；故在乐院间传唱最盛。石道人的序道：

　　居士曰：三星在天，万籁如水。华妆已解，芗泽微闻。抚冉冉之流年，惜厌厌之长夜。事往追惜，情来感今。乃复舒复南音，写伊孤绪，引吭按节，欲往仍回，幽咽含怨，将断复续。时则海月欲堕，江云不流。辄唤奈何，谁能遣此！余曰：南讴感人，声则然矣。词可得而征乎？居士乃出所录，漫声长哦。其音悲以柔，其词婉而挚。此繁钦所谓凄入肝脾，哀感顽艳者。不待河满一声，固已青衫尽湿矣。

　　这些话把《粤讴》的感人的力量已说得很明白了。

　　此外，拟作民歌、辑集民歌的，还有李调元（《粤风》）、黄遵宪（《山歌》）诸人。李调元的《粤风》，恐怕润改的地方不会很少。黄遵宪的《山歌》，虽也说是从口头笔记下来的，（他自己说：“土俗好为歌，男女赠答，颇有《子夜》、《读曲》遗意。采其能笔于书者，得数首。”）但作者必定不会没有所润色的。

　　李调元（1734-？），清代文学家。戏曲理论家。字羹堂，绵州（今属四川）人。精通戏曲，能诗文。著有《童山诗集》、《南越笔记》等。其民歌集《粤风》共收汉、瑶、壮等各族情歌103首。

　　人人要结后生缘，侬只今生结目前。
　　一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。
　　一家女儿做新郎，十家女儿看镜光。
　　街头铜鼓声声打，打着中心只说郎。
　　第一香橼第二莲，第三槟榔个个圆。
　　第四夫容五枣子，送郎都要得郎怜。

　　这些山歌确是像夏晨荷叶上的露珠似的晶莹可爱。

　　遵宪自己说道：“仆今创为此体，他日当约陈雁皋、钟子华、陈再芗、温慕柳、梁诗五分司辑录。我晓岑最工此体，当奉为总裁，汇录成编，当远在《粤讴》上也。”但遵宪的大规模辑录山歌之举，终于未成。而隔了数十年后，梅岭情歌搜集者却大有其人，像李金发，便是很有成就的一个。

　　李金发（1900-1976），现代诗人、雕塑家。又名李淑良、李遇安，笔名金发。广东梅县人。象征主义诗歌的最早实践者。编辑有客家《情歌》、《岭东恋歌》。

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