职业心理学第四章形相学之内容（续）

第四章形相学之内容（续）

　　第三部分形相学所根据之原理　上章所讨论之品性分析法，乃根据个人身体全部或各部之大小与形式。此种智慧特性与道德特性之“征象”，大半属于身体之构造方面，属于先天，不甚受使用或练习之影响者。形相学除上章所讨论者外，尚有一部分注意心境之习惯的“表现”所遗留之结果。此一部分所根据之主要原理有二：（一）吾人外面之表现随心境而变异；（二）任何心境，经多次之表现，成为一种习惯的表现，能永留遗迹于面部，有时甚至能影响全身之姿态。其所主张身体表现与心境相随之说，其大略可分三节言之如左：

　　1．运动与注意或思想之相随　吾人所受之感觉，其结果至少能使一部分或若干部分之筋肉因之变化；所以有此种结果之发生，全恃中央神经系统内之“感觉神经原”（sensory neurones）与“运动神经原”（motor neurones），彼此有密切之关联。有时此两种神经原之互相关联，尚有“联合神经原”（association neurones）居间呈其效用，惟所生之结果仍相同也。任何感觉，既入“意识”（consciousness）其自然相随之趋势，皆使感官（sense-organ）与全身能临机应变，作相宜之适应，俾处于更优越之地位，观察所欲应付之对象。吾人若对于事物有所注意，亦有固定其身体地位以助凝注之趋势。故就寻常言之，一人对于任何对象有无专注之精神，其外表常有特殊之表示；此不但注意为然，其他精神作用亦有相类之现象。此种事实，诚心理学家与生理学家所共同承认者也。

　　以上所言，乃属较为显著之外面表示；此外尚有无数不易察见之反应作用，须用特备之器械始能探悉。一人遇有此种不易察见之反应，因其动脉皮壁之收缩，血液之压力特增，其结果使经过脑中之血液流动特速。此时其呼吸往往短浅而迅速。此时其消化器作用亦因之停滞。

　　倘将电流表之两极（电流表即galvanometer，乃一种器械，用以测知甚弱之电流者），接触于一人之前臂。如此人之脑中精神作用一有紧张或增强，电流表之针即为之移动，有相当之表示。如接触时，一人虽无所动于中；苟一见某物或闻某事而心虚，精神上特增强其注意，虽外表无所见，而电流表之针已因之而移动其位置。如一人在寻常情形中办事，忽脑中因注思而增强其注意力，电流表亦能表示之。电流表可用于审判，在某种情形之下，能决定一人之有无犯罪，其原因即在此。如一人果属无辜，对于罪案内容一无所知，或知之而深悉其无与己事；则虽示以案内之种种事实或黑幕，不能令彼神经受刺激而有特殊之反应。如此人确参与其事，则遇与此案有关系之暗示，彼必有防备之心事，或在情绪方面不免有所激动；此时其神经必突有变化，而电流表之针亦得呈露其内容。故谓人之“意识”每有变化，身体上之筋肉至少有一部分随之发生变化；而此种身体之变化乃自然流露，非本人所易抑制。此一原理，固吾人所可赞同者也。

　　2．情绪之表现　主张形相学者之注意“情绪之表现”，较“注意之表现”为尤甚。此亦有其原因：有一部分因身体上关于情绪之表现，其变异较繁而多；有一部分因常人视品性、人格、个性，较智慧为重；有一部分亦因吾人对于生活之苦乐，直接或间接皆与吾人之感情或情绪有密切之关系。

　　依较旧之学说言，随种种情绪而来之身体上反动，即情绪之表现；情绪乃在身体上表现发生以前即有。此种表示内部心境之外面表现，系随内部心境而变异；吾人能藉他人之外面表现，判断彼之感情或情绪，或其特著之本能。此种判断之根据，即人类在基本方面既彼此相似，故他人有某种行为时，其所经验，与吾人自己有与此同一行为时所经验者当无异也。

　　此说因哲姆士与兰举（James and Lange）二氏之说宣布后，而愈得较为牢固之基础。据二氏所言，“情绪的意识”（emotional consciousness）所以有其特殊之性质，乃往昔所称“情绪之表现”所致之结果，并非其原因。吾人如欲试验此说之确否，可自抑其切齿振拳等等筋肉紧张之感觉，试自想象其在此情形之下能否发怒。如吾人在全部之精神状态中，减去此种由身体方面激动所生之有意识的效果，则所余之怒气必无几。故诚如二氏所言，吾人“意识”中能使种种情绪各有其特性之种种要素，乃由不能由人自主之筋肉及内脏反应所生之结果。则谓他人有某种行为时，其所经验，与吾人自己有与此同一行为时所经验者当无异，固可信也。

　　以上所言之1．与2．，为第三部分形相学所根据之第一原理。

　　3．此部分形相学之第二基本原理为：任何心境，如表现于外之次数过多，则其结果可使此人之面容、身体、姿态等等，因此有永远可见之痕迹。据形相学者所言，此种结果之所由成有五个途径：

　　（a）筋肉因使用而增大　吾人任何心境之习惯的表现，能使吾人之筋肉因较大之使用而增大。筋肉既因较大使用而增大，则姿态亦因之不得不变；姿态之变，即足以表露个人心境之所偏。

　　（b）面部条纹　筋肉虽因伴随心境所生之结果而增大或缩小，然仅仅筋肉之增大，尚不足以表示此种结果之全部。筋肉之收缩（尤以面部为甚），能使皮肤发生皱纹；且此类皱纹经若干时后能成永久之现象，尤以年老时皮肤缺少弹性之时代为甚。因筋肉动作而成之皱纹，往往与此筋肉成直角。支持眉毛之筋肉与头额皮相联，收缩时将眉毛牵高，将额皮前部牵低，其结果遂使额上发生横纹。此种筋肉之习惯的动作，往往能使此类横纹成为永久之痕迹。主张形相学者以为此种痕迹可表示所以有此结果之情形。然吾人对于此说，宜用科学的眼光，加以考虑，列举可以使筋肉发生此类结果之情形，使皱纹所以有深浅之情形，以及使皱纹所以永在之情形。其实吾人额上皱纹所以有深浅，乃皮下纤维质内脂肪因各种关系所生之结果；例如因气候之不同，从事屋内或屋外之工作，因细用视力注意微小物件而使眉毛低下，因皮肤病，因所戴之帽或戴帽之习惯，以及其他等等。即谓造成皱纹之筋肉，其动作无不与某特殊之本能或情绪有关。然尚有其他关系如上述者夹杂其间，吾人亦不能遽谓皱纹之深浅与此特殊情绪之强度，表现之次数，及其所经之时间，必有直接之关联也。

　　（c）筋肉收缩对于骨之影响　有人深信筋肉之习惯的收缩，能影响骨之发展，此事诚非绝无，尤以幼年者为甚。例如幼年力气未强，压以重负能使其腿易成曲形；又自幼骑马之人，长时或亦不免腿曲之病。惟面部之骨是否能因种种感觉之表现而受其影响，殊为疑问。如有人自幼无时不表现一种强烈之情绪，如盛怒，深愁，或恐怖之类，则或有此事；惟此固寻常所不多觏者也。

　　至成人之骨骼，大抵皆已固定，甚难因筋肉之收缩而受影响。惟姿态方面，或可因不同之职业而有差异耳。

　　（d）遗传之习惯　为形相学辩护者尚有一根据：谓一人所求得关于身体上或智力上之特性，皆得传诸后嗣。形相学者以此为一种根据，谓如使一人处于某种情境，继续感受盛怒之情绪，此能特有影响于其面部之表现；此种求得之习惯的表现能传诸后嗣，后嗣所受之此类遗传，不但外部之表现而已，亦传得其父母之心性。吾人即承认前代之特性有传后之可能，而遗传之面容，是否必有某种感情或情绪随之俱来，殊未敢信。况前代求得之特性是否必能传后，仍为一重要之未决问题；此为生物学界争论甚烈之一点，非本书所能详及。惟现今学术界大多数之公意，则咸谓求得之特性是否必能遗传，尚无绝对之证明；若所谓遗传之习惯，更无确凿之证据也。

　　（e）情绪所致之其他结果　此外尚有因情绪所致之变化，其影响颇深而又不易现露于外表者。此种结果，乃因发生继续不断之剧烈情绪后，脏腑亦受继续不断之刺激。例如吾人遇有剧烈之情绪时，胃肠震动，消化液之流动为之阻滞。此时肝脏涌出多量之糖质，流入血液。此种事实皆可于小溲及其他排泄物验察而知之。因强烈情绪所致之此等结果，固能损及一人之滋养作用与健康；惟因情绪而影响脏腑之结果，有深有浅，各人之差异甚远，不能由此在心理学上定一甚有价值之普通定律，故亦无甚可取也。

　　迷信形相学之原因　形相学所根据之原理，既有不甚正确，尚有多数人信之，则又何故？其原因亦有可得而言者；（1）由于不明生理学与心理学之原理。如能明白脑部自幼发展之种种事实，与“脑机能之局部分担”，自不易轻于迷信。（2）骨相学之说风行已久，吾人往往有安于旧观念之习惯；一旦欲打破旧信仰，良非易事。（3）吾人所能见之事物，常视主观的态度为转移，吾人之注意力往往专注于吾心意中所欲求之事实；此外则易于疏忽，迷信形相学者之态度，则亦有然。（4）吾人对于事物之判断，常为已往之经验所决定。例如吾人因曾受具有某种形貌之人所欺，遇第二人之有此相似形貌者，往往易疑其不诚实。吾人对之既有所疑，则观察时对于诚实一端，自必特别注意。苟此第二人而适为可恃之人，则此种疑虑，自易消灭。苟此第二人而亦凑巧为一不可恃之人，则如遇第三人之有相似形貌者，其反感乃愈甚。此种成见，有时竟为无意识的，有者甚至不自知其来源也。

　　墨迹测验之结果　用主观态度观察形象，其判断之不可恃，可用所谓“墨迹测验”（ink-blottest）证之。如图所示之墨迹，据一组二十五个学生所认定之事物，其中有言似二人对面骑于一木块者；有言似南美洲；有言似印度之西半部；有言似握手；有言似狗头；有言似猪头；有言似断树所余之残根；有言似男女互抱；有言似熊；尚有其他等等，真所谓众说纷纭，莫衷一是：盖吾人所能见之事物常为所希冀能见之事物，既有成见在胸，则某种合于吾所希冀之特点格外显著，其他则不之见也。此实验何以有如此之结果，在心理学上亦有其理由。盖吾人所有之概念，非仅仅若干知觉，乃吾人对于若干知觉所下之解释；而此种解释之趋向，又视过去经验之反映于目前态度者何若。试举一例以明此说。如吾人对于若干人先谈猎鸭之事，然后举图中所绘形象示之，则大多数人必谓似鸭。如吾人对于此若干人先谈兔子，然后举图中所绘形象示之，则大多数人将见为免。可知所见者即为同一形象，而所得之概念往往视解释为转移；而解释又视已往之经验异其趋向也。吾人苟明瞭心理学上此种原理，则骨相学之不可恃，从可知矣。

　　职业心理学

　　测验形相学价值之方法　苟仅就理论方面推究，犹不足折主张形相学者之心，则尚有实际测验骨相学价值之方法。最易之法，即取骨相学所举之形象与相应之心性，统计其“相关度系数”，则此相两方面之有无相关，不辩自明。又有所谓“绝端法”（method of extremes），亦可作为证明之用。依此法，吾人可取具有绝端形象之若干人，测验此两绝端之结果，以资比较。例如形相学中有主张具有高拱鼻者之智力与体力的反应力敏捷。吾人欲测验此说之确否，可选若干人（假设为三百人），其中具有高拱鼻者百人，具有最低鼻梁者百人，此所谓两绝端，其余百人属于平均者。吾人得用测验法决定每人之“反动时间”（reactive-time）（详见后），统计每组所得结果之“平均数”，即可加以比较；如绘成曲线形，则益明显。此外尚有一法，用相片测验形相学之价值。如大多数骨相学者之言而可恃者，则应能仅须观察相片即能明言其人之品性及所喜好之职务；否则，不足尽信可知矣。

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