不能两全_《悬想》

不能两全

　　因杜会经济的衰落，生活程度的提高，子弟的教育，发生了重大困难。不讲他是否正在培育的当儿，一朝谋得了啖饭的地方，就忍令他抛弃学校生活，到社会上去自寻生路，资格的深浅，可以不讲，就是小学教育尚未完毕，也算不了一回事的；或者资质聪颖的子弟，应受高等的教育，大家虽同有这个思想，可是因着环境的束缚，比不兑现的支票还觉得虚浮而没有实际。但是正在迈步向前的青年，虽经着无端打击，非但不能遏止他求知欲的追求，反而觉得社会的黑暗。因商学的阶段不同，以血气方刚的青年，处暮气沉沉的环境，当然是同水火的不能相容相济，更没法免除动辄得咎，因此引起青年的愤怒，对自己所处的地位，发生怀疑，感到所作非所学，或以自己的性情，决不是在商场里溷迹的一个，以此自动辞职。这是近几年来社会上很普遍的现象，而一般的言论，却又是高调的居多，大概均是这样说：有理智的子弟，他既近情于读书，自然在可能范围内，不要打断求学机会，既是天赋他聪敏的资质，要削足就履般来受这特殊环境的支配，楚才晋用，那是不可能的。言虽如此，然而我们该知道，衣食是重于一切的一切，因着生活的压迫，又那里能周全教育？所以在社会制度没有根本改造以前，认金钱为生命泉源的今日，虽感觉到畸形社会的腐败，但也不能不暂时隐忍，若是一踏进商店的门槛，在没有深刻认识以前，徒以一时感情的兴奋，觉得志趣不合，便急不及待的自行告退，这完全是意志薄弱的表现，将有关一生幸福的大事，视同儿戏，以我的观察，约得下列的感想：

　　即使子弟不愿在商店里立足，家庭的力量能够允许他求学的话，但在不久的将来，也须谋到一个出路，并不是读书可以终其一生的，然而在人浮于事的今日——尤其是大脚力大资本笼罩下的今日，我侪穷苦无告的小民，那里能随心所欲，得一个美满的位置。任你是具十二万分热诚，要知这个畸形社会所需要的，并不是具有高深学问的学者，乃是大脚力大资本的夹袋中人物，有没有真才和实学，是可以不讲的，所以没有职业的留学生和大学毕业生在社会上到处可以看见，这虽是社会的病态，我们既是这个时候的过程者，应当随大众的后尘而加以奋斗，决不是飘然远引所可补救的。

　　世乱年荒的今日，失业的一年多似一年，社会的凋蔽已到了极点，谋一个职业已觉得非常的不易，父母令子弟中途弃学就商，当然是不得已的事，但同时也具着满腔热望，为人子的应当力求奋勉，来安慰他的父母，也就是造福自己的将来，岂可不知利害，轻举妄动，凭一个人不健的思想，毫不犹豫地决定商店之无可留恋，离开这以自己力量营养自己的阵线；事实是这样：起初的确痛快，不觉得什么不便，等到觉悟的时候，要再度寻觅职业，就发生万分困难。

　　吴晓晨

　　按：吴先生的这封信，很可以表现大多数穷苦家长和穷苦子弟对于“教育和职业不能两全”的苦衷。关于这个问题的解决，似乎不外两个方式：一是彻底的解决，那只有到“社会制度根本改造”以后才有可能性；一是迁就环境的暂时的办法，那只有就各个人的可能范围内，分别求得比较认为最大限度的结果。关于第一种方式，很显然的，不平等的经济制度之打破，不平等的教育制度之推翻，不平等的杜会制度之铲除，而代以平等的经济，教育，社会制度，这都是和这个社会的改造发生密切的关联，势不能由一二或少数私人所能于急促间完成的。除此彻底的方式之外，只有第二种的方式可供酌采了，能勉强入校求学的入校求学——或由家人相助筹划，或由本人寻得工读机会——无从勉强入校求学而又不能把耗费白米的嘴巴暂搁不用，只有寻业。能寻得合于本人心意兴趣的业，固属幸事；否则只得暂时栖止，同时注意于自己能力的逐渐增进与较佳的相当机会之利用。如并此而不可能，即虽肯如此刻苦努力而在社会方面仍是报以“此路不通”，这种现象如仅占社会中极小部分，仅闻嗟叹愤慨不平之声，等到陷入此境者日多，则社会中所蕴蓄的无可忍耐的不平的意识愈广且锐，那便是种下革命种子，客观各条件具备之后，旧社会之崩溃有如摧枯拉朽，新社会之勃兴便似怒涛狂澜之沛然莫之能御了。在这种状况之下，求学与就业的难问题，便不是少数人的问题，也不是少数人所能求到彻底解决的问题，乃是社会的问题，须从总解决中求得附属问题的解决了。

　　以上一段话是对于吴先生所提出的问题作概观的答复。此外对于吴先生的来信，还想撮几点出来谈谈：（一）吴先生说“在社会制度没有根本改造以前，认金钱为生命泉源的今日，虽感觉到畸形社会的腐败，但也不能不暂时隐忍”，此处“暂时”二字，非常重要，愚意以为此处所谓“暂时隐忍”，决不可含有劝人甘心屈伏于不平等的社会制度而任其延续其生命，须使人彻底认识“畸形社会”之所由来与革命的正确对象，不过革命的进程非经过一段时期不可，在此时期中所以不能不依实际情形而“暂时隐忍”者，乃在积极的准备，或依本人能力而仅能作相当的一部分的暗中参加，决非消极的颓废。（二）“我们既是这个时候的过程者，应当随大众的后尘而加以奋斗，决不是飘然远引所能补救的”，这几句真是给与我们以正确态度的话。我们要特别注意“大众”和“奋斗”两个名词。（三）在“畸形社会”制度之下，不但“商店”，有许多职业都不能有什么可以供人“留恋”之所在，不过未得可以“留恋”的职务以前，既不能悬空起来，除在可能范围力求避免外，不得已不“暂时隐忍”，可是不必劝人“留恋”。

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