孙中山主义与其遗命|赵世炎

孙中山主义与其遗命

　　（一九二五年三月十五日）

　　中山先生逝世以后惟一可贵的存在就是孙中山主义。中国革命的民众，特别是国民党的同志，从今以后，应把孙中山主义当作行动的口号，民族革命信仰的中心，在他的旗帜之下奋斗，在他的标帜四围，为民族革命而工作。

　　孙中山主义这个名词是我们现在要郑重提出的。我们以为孙中山主义有其明显的涵义，在现在已经确定。相信孙中山主义的人此后的责任，便是如何把他发扬光大，期于实行。中山先生与许多的革命先觉或有名的学者一样，在他逝世以后，他的生平不朽功业与学说就成为他的主义，应为人所信仰与奉行。在现在，应该信仰并奉行孙中山主义的便是中国的民族主义者，便是在帝国主义与军阀双重压迫下欲谋民族自由独立的一切爱国分子，革命的战士。

　　中山先生是中国民族革命的导师，同时这个革命导师的职务，就构成他的三四十年的生活。

　　在这三四十年之中，把民族之独立与自由放在革命目的的第一单位上，始终为大多数人民的利益而奋斗，这便是孙中山主义的第一个成份，而且是最重要的成份，我们应该首先认定，并当永远记忆，不可遗忘。我们当知孙中山主义之精义在此，孙中山主义惟一不朽之点也在于此。自中山逝世，表面尊崇中山而实际系反中山主义的人，往往做反宣传的批评，有所谓“理想高而实行错”，或“主义正而手段误”，都算是敌人故意发表的恶劣口调，事实上正可以反证这种故意的批评，确是孙中山主义真实价值之所在。

　　我们以为孙中山主义可以成为中国民族革命不朽之理论与原则。我们以为中山先生的本身，是一个理论家，同时也是一个实行家。中山先生的一生，并不曾离开他的理论而作工，亦不曾因实行而放弃他的信仰。本来任何种的理论不能实行而存在：一种革命的理论之来源，更是从实际的社会政治与经济状况产生而出。中山先生一生的事迹，就是估量革命实际的环境，而成为他的信仰之运用。他的实际运用有挫折，他的革命计划常有失败，但他的革命理论因此愈以丰富。他为他的革命理论而工作，常致于失败，又因失败而工作，以致建成他的活动的理论，始终辛苦奋斗，而最后以至于死！

　　谈孙中山主义的人，粗略的解答起来，多以为孙中山主义就是三民主义。我们以为这种解答过于简略且将引出片面观察的错误。孙中山主义之内容固然包涵三民主义，而且三民主义为中山先生生时所自建立之学说，在解释其革命原则与建国主张时，是一般涵义的要点，惟尚不能包括其理论与实际之全部。孙中山主义之最正确的解释应当是：中山先生所自倡的三民主义与其应用。这个解释的要点，即在包括三民主义在中山先生生时所曾应用，与崇奉孙中山主义者所当应用。必须使三民主义入于行动，不能仅置之于空虚理论之域。

　　以民族革命为职志而崇仰孙中山主义的人，既须了解孙中山主义之内容在三民主义与其应用，更进一步而必须作正确解释的，就是三民主义本身的真义了。我们一读“孙文学说”再读中山先生自己所作关于三民主义之“讲演集”，复综观前后中山先生历次自作之解释，都可以了然知其内容。但是最后综合的定论，当以一九二四年一月国民党大会所发表之宣言与政纲所诠释者为准。这一次的解释，一方面是中山先生于革命工作忙碌中，自己的理论建设之一次的总归宿，另一方面则是民族革命运动已普遍于全国，在革命目的之指导计划上，已入于健全时期。三民主义中之民族主义，最确切的解释起来，就是：根本反对帝国主义，主张取消一切不平等条约，要求中华民族之解放与独立。三民主义中之民权主义，最确切的解释起来，就是：根本打倒障碍民权之军阀，建设民主的政府。要求人民集会结社出版言论之绝对自由。三民主义中之民生主义，最确切的解释起来，就是：根本铲除目前障碍民主之帝国主义与军阀，用人民的国家的力量，开发实业，发展农业以厚利民生。我们离开以上的解释得不出第二种关于三民主义之答案。这种答案曾散见于中山先生自己的各种著作与演讲之中，凡是真实革命而崇仰中山主义的分子，到现在都应该把这种观念确定起来。中山主义确可以引导中国民族革命至于成功，虽然中山的逝世足以影响成功的速度，但是中山主义的存在可以教导中国民族革命至于永久。

　　我们悲悼中山先生，为的是不得再见中山亲身之指导，不复能在中山之旁，为民族革命的工作。但是历史给与中国民族以中山的功业又给与我们以可贵的现世，仍当在中山所开辟的革命大道上努力。我们这种努力之标准，又含带有中山的遗命，这种遗命是值得我们特别遵守的。我们除领受中山主义的理论与其原则外，又从遗命中得出中山主义之方略与其实施目的。

　　我们严重的问：中山先生的遗命到底什么呢？

　　这是需要特别说明的。自中山逝世，其遗嘱立刻传播于全国，我们看出在遗嘱中除提明他的主义之最要内容外，更谆谆于切近时局的主张，而以国民会议与废除不平等条约两事严重申明。这两条重大主张的内容是：

　　国民会议——反军阀的人民自用的工具；

　　废除不平等条约——反帝国主义的切实工作。

　　这就是中山对于全国革命民众的遗命。这种遗命之来源，也不仅是中山临终时的偶然主张，而是他自投身革命以至于死的一贯信念，但这次遗嘱把他的信念更切实指明，提出了目前的实施方略。

　　我们从中山先生个人的历史里，可以指出他生平的事迹与其遗命是一贯的。中山先生自投身革命之初，即是有反帝国主义的思想与行动。甲午之失败，中国民族开始受帝国主义之欺辱，中山先生于此时就发轫兴中会的组织。八国联军之役，国际帝国主义协同的侵略行动表现，而中山先生的同盟组织，因以兴起。这两次重大的中华民族受压迫的历史，迫成了革命先觉提倡反抗运动之有名的历史的革命之秘密组织。辛亥革命是中山反抗专制政体封建制度之成功，同时亦是反帝国主义运动之初步的革命工作。然而辛亥革命的结局是失败的，这个失败即表现中山反封建制度之一次的挫折。当民国元年南京会议时，中山反对国民党中当时之右派（宋教仁，黄兴），欲贯彻自己的主张而不得，同时又反对与满清政府勾结之妥协派，及康有为梁启超等之君主立宪派，孤身独战，卒至弃政权以图彻底再举。自是以后，中山的革命主张愈以自振，事业虽屡起屡挫，而主张愈坚。近数年的事迹，更在反帝国主义的战线上，屡次为中国民族之自由而战。一九二三年的海关问题与一九二四年之商团事件，中山对帝国主义者的明白宣战，更是中华民族反帝国主义运动最光荣的历史。从一九二三年起，直至今年离粤经上海与日本至天津之演说，几于无次不有反帝国主义的言论。因此，在中山先生遗命中废除不平等条约之号召，是中山先生临终时向中国国民提出的反帝国主义的最切实之方案。

　　反对军阀亦是中山先生始终如一的观念。在中山先生最近五六年的讲演中，反帝国主义的讲演占其半，反军阀的讲演亦占其半，这是我们可以仔细寻究的。把军阀的罪恶暴露，把中国的乱源分析，我们只觉得惟有中山先生所做的工作最多。把国民党当作政敌或肆意攻击中山先生的少数人，常指摘中山先生于某一时期与某一派势力之结合为勾结军阀，但事实上这不过是当时的革命策略正确与否的问题，我们绝不能因此而忘却中山先生始终是反军阀的号召者。最近废除军阀的宣言更是最确切的证例。因为要铲除军阀政治，故以国民会议为号召，国民会议的真实作用，正是反对军阀而建立人民政府之关键，这是最近中山先生所拟自行完成之工作，不幸他不及亲身工作，所以在临终时特别提出，以国民会议与废除不平等条约为两件严重遗命。国民党的党员对于这两个遗命固然是当遵守的，同时全国革命的民众，也当接受这遗命，力图其实现。

　　孙中山主义之存在，替代中山引导民族革命至于不朽。中山的遗命又给与民众以奋斗的切实方针。凡是革命的战士此后最沉重的工作就是求中山遗命之定成，与孙中山主义在民族运动中之胜利。

　　中山是不朽的，因为有孙中山主义与其遗命之存在。全国的革命分子应在孙中山主义旗帜之下立刻团结起来！

　　（原载《政治生活》第33期，署名：士炎）

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