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《诗经》里面的描写(3)


  三,诗经的写情 写情要体贴得深,表现得浅;还要含蓄的多,说尽的少。惟是体贴得深,才找到人人心中共有之情;既是人人心中共有心情,自然可以用人人口中欲说之话来表现了。情是人人共有而不自觉的,话是人人要说而说不出的。那么,你的写情在读者看来,几乎句句是替他说的。惟你能使他觉到句句是替他写的,然后句句都能打入他的胸坎中去。所以说要体贴得深,表现得浅。可是单只打入他的胸坎中还不够,还要使他去想。怎样能使他去想。你把要说的话都说完了,他把要听的话也都听完了,那就一切都完事,他是不用再去想。你把要使他想的话,没说到能使他想的程度,他听了你的话,也没感到去想的机会,那也就一切罢休,他也没法再去想。你必须把话说到一个程度,使他虽欲不想而不能;同时你也不要把话说到一个程度,使他虽欲想而无余。所以要含蓄的多,说尽的少。惟独你言之不尽,然后他才思之有味呢。《诗经》写情写得好,就只在它说的浅显,说的含蓄。写情也有种种情的不同,所以以下也分别的来说。

  1.写怀人的 诗歌每每起于怀思,故诗经中怀人之作特别的多些。他的写法颇不一样,今举出几个例来比较比较。

  a 直叙的,如

  参差荇菜,左右流之;窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,辗转反侧。(《周南·关睢》)

  彼采葛兮,一日不见,如三月兮。(《王风·采葛》)

  角枕粲兮,锦衾烂兮,予美亡此。谁与独旦!(《唐葛生》第三章)

  夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居!(同上,第四章)

  自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容!(《卫伯·兮》)

  君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,牛羊下来。君子于役,如之何勿思!(《王·君子于役》)

  这写得多么自然,多么浅易,同时又多么动情!

  b 衬叙的:衬叙不是如何铺陈思念之苦,只用旁的事映衬出来,便觉音在弦外,意在言外了。如

  采采卷耳,不盈倾筐,嗟我怀人,置彼周行。(《周南·卷耳》)

  终朝采绿,不盈一匊。予发曲局,薄言归沐。(《小雅·采绿》)

  c 反叙的:相思苦极,愿不相思;说不相思,更是相思。例如

  无田甫田,惟莠骄骄,勿思远人,劳心忉忉。(《齐甫田》)

  ……我姑酌彼金罍,维以不永怀!(《周南·卷耳》第二章)

  焉得萱草,言树之背……传“萱草令人忘忧”。(《卫伯兮》第四章)

  d 写思极而怨的,如

  青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音?(《郑子衿》)

  子惠思我,褰裳涉溱;子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!(《郑褰裳》)写轻薄之情,真是声口如画了。

  e 写思而不可致的,如

  蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央!(《秦蒹葭》)

  皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。母金玉尔音,而有遐心!(《小雅·白驹》第四章)

  蒹葭白露,空谷白驹,写得何等清空!使人不能不悠然遐想,兴景仰之思了。而其人如玉,宛在水中央,又是何等可望而不可即的情景!

  2.写怀归而不得的

  前举《东山》之诗,是写征人归来的情景,《采薇》之诗,是写自怀归以至归来的情景,其已尽情尽致了。而其写怀归不得的,如

  陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰“嗟!予季行役,夙夜无寐!上慎旃哉,犹来无弃!”(《魏陟沽》第二章)

  写怀归而不从自己想父母兄弟方面写,偏从父母兄弟想自己方面写。体贴出父母兄弟之想己,而自己之想父母兄弟,更深一层了。文章真是加倍的深透。又如《卫风·河广》篇写女子思归,只曰:“谁谓河广?一苇杭之;谁谓宋远?跂予望之。”不写她如何想回娘家,旁人如何以道远阻止她,而却突如其来的写出她的驳辩之辞。那事前的心中盘算,都宛然纸上了。这是何等省简的写法!何等耐人寻味的写法!又如《竹竿》第四章之

  “淇水悠悠,桧楫松舟;驾言出游,以写我忧。”写怀归不得,万般无聊的情怀。使读者不能不油然而生同情之感也。

  3.写送别的

  后世送别的诗,几乎没有一个诗人的集子里找不出好几首来。可是能有多少像《邶风·燕燕》篇那么以极少字写极多情的!

  燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨!

  妇人之礼送迎不出门,(《郑笺语》)今不但出门,而且远送于野;不但远送于野,而且客去后还在那儿瞻望;不但在那么瞻望,而且直望到不见了。既到了望不见,则不能不凄然兴孤零之感,泣涕如雨了。

  4.写怀旧的

  如《王风·黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇,知我者,谓我心忧,不如我者,谓我何求!悠悠旧人,岂何人哉!”

  后世感怀,吊古的,不知有多少,却难得这么沉痛的。至其写兄弟之谊,如《小雅·常棣》之“……兄弟阋于墙,外御其侮,……”《郑扬之水》之“……终鲜兄弟,惟予与女。无信人之言,人实廷女。”真是又曲尽又委婉。写达观,如《唐山有枢》“……子有衣裳,弗曳弗娄;子有车马,弗驰弗驱;宛其死矣,他人是愉!”读了真起“行乐须及时,何能待来兹!”之感。写恶恶如《小雅·巷伯之》“……取彼谮人,投畀豺虎,豺虎不食,投畀有北;有北不受,投畀有昊。”写得谮人有多可恶!写忧谗如《小旻》篇之“……战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,写得谗言有多可怕!写畏乱如《四月》篇“……匪鹑匪鸢,翰飞戾天;匪鳣匪鲔,潜逃于渊!”《苕之华》篇“……知我如此,不如无生!”《隰有苌楚》篇“……夭之沃沃,乐子之无知!”都是极沉痛的话。

  至其长篇的如《邶》之《谷风》,《卫》之《氓》,委婉曲尽,哀思动魂。都是中国长诗中不可多得的作品。

  合拢起来讲,诗经的写物写景写情,都算很好。(特别是《国风·小雅》)从一面说:惟其写物写得生动,所以合物为景,那景才真实;也惟景能真实,所以因景生情,那情才深切。再反来说,必有真实的情,才有真实的景。因为景的本身是素白的,无情采的。必染上情的颜色才有颜色;感了情晕(情晕一词,见唐钺《修词格》)才有意义。跟下还可说必有真实的景,才有真实的物。(这自然是指心理上的真实,不是指物理上的真实;是一时特别的真实,不是永久普遍的真实。)因为物必与其他景中之物联起来看,才有生动;必在一个一定的背景衬起来看,才有个性。所以物之生动,必是由于全景的真实;而全景的真实,又必生于情感的深切。

  《诗经》经过汉儒一番训诂的工夫,章句讲对了而又文意讲错了;再经过宋儒一番义理的工夫,文章讲对了而诗意讲错了。盼望将来它能再经一番文学的工夫,恢复它诗的本意。我们才前而对得住古人,后而对得住来者。


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