反对帝国主义的文化侵略|恽代英

反对帝国主义的文化侵略

　　（一九二六年六月三十日）

　　一、何谓文化侵略

　　我们说的文化侵略是指的帝国主义者一种软化驯服弱小民族的文化政策。

　　帝国主义者施行这种文化政策的方法是，（一）设立教会，宣传宗教；（二）设立教会学校推行宗教教育；（三）招收留学生，使受帝国主义的教育；（四）办理中西文报纸、通信社、传播谣言，或曲解事实的新闻；（五）设讲演所或露天学校使听众受他们的宣传。

　　这种文化政策的内容包含下列四件事情：

　　（一）宣传上帝耶稣天堂地狱的迷信，使弱小民族不注意眼前所受切身的痛苦，而希冀修身行道，以求将来的幸福于虚无缥缈之中。

　　（二）鼓吹帝国主义国家之文明，而掩藏他们实际上社会各罪恶，使弱小民族眩耀迷惑于其说，甘自暴弃，而承认帝国主义国家为文物上邦。

　　（三）宣传片面的和平博爱的学说，对于帝国主义压迫蹂躏弱小民族的罪恶，则不能而且不敢加以指摘反对。因此，他们的所谓和平博爱，实际只是帮助帝国主义者，使弱小民族不反抗他们的压迫蹂躏而已。

　　（四）鼓吹帝国主义者对弱小民族之德意，对帝国主义者在压迫蹂躏弱小民族的事，则一语不提，却择一二件表面上比较似于弱小民族有利之事，大为宣传，使弱小民族发生感激之心，以自甘为永不反叛的臣民。

　　二、帝国主义何故必要实行文化侵略

　　帝国主义是因为资本主义发展，资产阶级为了自己经济的利益必须向国外寻觅殖民地，以推广商品销路，采买原料，移植资本，故帝国主义对于弱小民族最重要的是施行经济侵略。帝国主义要达到他们的经济侵略的目的，是不容易的。弱小民族多畏憎与外人发生各种关系，而且弱小民族中工人、农民更多为实际生计问题所逼迫，自然要起来抗拒这种帝国主义的经济侵略，帝国主义者于是不能不以武力压迫弱小民族，而是不能不以各种政治的势力（条约、法令……），束缚统制弱小民族。武力压迫是很残酷的，政治势力的束缚统制是很不自然的。这种强横霸道的对付弱小民族，永远不能使弱小民族忘记反抗复仇的心理。只有文化侵略可以有软化驯服弱小民族的妙用，使弱小民族以受大国“怀”“柔”之统治为莫大的光荣，帝国主义者，因此乃能巩固他对弱小民族的统治地位。

　　三、中国所受文化侵略的影响

　　中国自鸦片战役以后，帝国主义者以武力与政治势力逐渐推行其经济侵略，如开辟通商口岸，限制海关税则，发达入口商业，攫取路矿权利之类；他们一方面这样做，一方面便同时进行他们的文化侵略的阴谋。现在帝国主义者在中国文化方面的影响很值得我们注意！尤其是我们看见英美帝国主义文化侵略之成效，可以使我们了解反对文化侵略是刻不容缓的事情。

　　现在传教外人在全中国约八千人，遍布于各省会都市县城。他们在各地设立教会，用种种方法招收教徒，全国耶稣教会领圣餐的三十余万人，选员六十余万人，天主教徒约二百万人。

　　全国各都市有基督教青年会四十处以上，会员约八千人。

　　教会设立大小学校共二千余所，共有学生约十万人。

　　以上再加各国利用庚子赔款津贴收买的留学生，及服役于外人商店、工厂、学校，及外人掌理之海关、邮局下的中国人，总共当有四百万人以上，皆受帝国主义直接间接之所豢养与蒙蔽，每不知或不敢反抗帝国主义。故此四百万以上之中国人，无异为帝国主义者的文化政策所收买，而失掉了他们的民族精神，文化侵略之结果真是可怕啊！

　　我们试看他们这种文化侵略的成效：

　　大英帝国主义是侵略中国的急先锋，他在中国政治经济上攫取的利益，比任何帝国主义者为多。然而因为有了一般教士与留学生为他们歌颂文明宣扬德泽，居然使中国人怀德畏威，不但不以鸦片战争英法联军之失败为耻辱，关税主权之丧失、租界领事裁判权之设立为愧恨，且公然承认大英帝国是文明先进之友邦。

　　美国帝国主义在近年来勾结英国挟制日本，谋在中国发展其势力。此等野心，乃顺于他本国产业发达所有的自然趋势，稍知世事者自当了然。就巴黎和会、华盛顿会议两次为自己利益牺牲中国利益以迁就日本与近年事事与英朋比压制中国观之，可知美帝国主义与其他帝国主义无异致，乃亦以有教大与留美学生如胡适之博士，与其他教育界、学术界名人为之说辞，至今尚有人认为中国惟一之友邦。

　　因为英美文化侵略的这种成效已经引起各帝国主义者对中国文化事业的热心，他们正尽力扩大教会事业，并利用退还庚子赔款为文化侵略之经费，但是中国民族的精神根本消灭民族运动；[1]所以我们必须反对他，比反对经济、政治与武力的侵略更加倍努力才好！

　　四、反对文化侵略运动应注意之点

　　我们反对文化侵略是反对帝国主义软化驯服中国民众的文化政策。我们并不是说反对欧美的文化，我们并不是否认欧美文化之优点，而且承认中国有亟须接受欧美物质文明之必要，我们所谓反对文化侵略，决不是盲目的赞美中国的固有文明，如保存国粹论与东方文化论者之所为。我们认定欧美文化是工业资本主义社会的文化，中国文化是农业封建社会的文化，欧美文化是比中国文化为进步的，这是因为欧美的经济状况是比中国的经济状况为进步的原故。但这正是说，中国经济文化因为比较落后，所以为欧美帝国主义者所宰割蹂躏，中国民族必须力求经济文化的进步，以谋完成自己之解放；决不是说，中国经济文化既然比较落后，便应当甘心屈服于欧美帝国主义者的宰割蹂躏，亦不是说中国一定要保守这种比较落后的经济文化，不求经济文化的进步。——这种奴性或保守性的见解是我们所必须反对的。

　　我们反对文化侵略，是反对帝国主义软化驯服中国民众的阴谋，我们并不是说反对那些在帝国主义软化驯服手段之下的中国民众，如一般教徒、教会学校学生、留学生等。我们相信这些人中间，除了极少数完全受帝国主义者的收买豢养的人以外，多半是受他们欺骗而不自知觉的，中间不少真诚爱国的人，不过因为他们所受反动教育的欺蔽，所以有时不知反抗帝国主义，且或误会以为反抗帝国主义即是侮辱了他们自己；我们应极力使他们知道中国民族的衰弱，军阀的扰乱，与人民生活的日益堕落贫困，他们与一般中国民众是一样受损失的。在民族解放运动中间，他们应当认清少数被帝国主义者收买豢养的无耻，决心站在反对文化侵略的一方面。我们决不希望他们站在帝国主义者的一方面，固定的与民族解放运动作仇雠。我们最希望他们在帝国主义侵略的巢穴里打出来，与外面反对文化侵略的人相呼应，只有他们能起来反对文化侵略，才能掘倒文化侵略的根基，给帝国主义的文化侵略政策一个致命的打击。

　　我们虽然反对宗教，认为宗教是科学的世界中间绝对不能存在的东西，但我们今天并不要将基督教的地位一概抹杀。若是基督教可以不与帝国主义发生关系，我们亦未尝不可看他与佛、道、回教同等，用不着特别的排斥他。所以我们在反文化侵略运动中，对于有基督教信仰的人，自然最好是劝他脱教，如不能脱教，亦可劝他努力谋教会的自立。我们对于教会的自立运动，与其说是反对，毋宁说是提倡赞助，因站在反帝国主义观点上，能使中国基督教徒脱离帝国主义的影响，亦是我们很大的成功。我们是不将反对宗教迷信，与反对帝国主义的文化侵略视为一谈的。如佛、道、回教没有帝国主义的关系，我们决不以反对帝国主义的态度反对他。我们恳切希望基督教至少进步到佛、道、回教的地步，不要自安于为帝国主义的一种工具。

　　我们反对文化侵略，决不因此有藐视任何文化侵略政策欺骗迷惑的人的心理，我们决不谩骂教士、教会学生与一般留学生。我们要谨防帝国主义者挑拨离间，使我们不能亲近这些教士、教会学生与一般留学生；帝国主义者常常要利用我们一处态度一处言语之失当，而指我们是以教士、教会学生与留学生全部为敌人，他们因此更好鼓惑玩弄这般人，使永不加入反对文化侵略的团体。我们要特别亲近，而且专重他们，使他们了解我们，不但是为中国民族的利益，而是为他们自身的利益，反对文化侵略的。我们相信在他们了解我们以后，一定不肯上帝国主义挑拨离间的当，他们多数人一定要站在我们的一方面，不会站在帝国主义一方面的。我们对他们宣传的时候，应当原谅他们以前在帝国主义包围之中，所以他们的知识思想当然要视一般人比较落后，我们决不因他们的比较落后而鄙笑歧视他们，我们正因为这样认定他们是帝国主义文化侵略之下的牺牲品，他们是我们的不幸的兄弟，是我们所应当特别注意帮助的人。

　　五、我们的口号！

　　一切反抗文化侵略政策的同志们联合起来！

　　基督教会与教会学校应当即刻脱离帝国主义的关系！

　　反对帝国主义者在中国经营的任何文化事业！

　　基督教徒、教会学生们起来，共同参加反文化侵略运动！

　　载《广东青年》半月刊第四期

　　署名：恽代英

　　注释

　　[1]此处原文如此，疑有误。原意应为：帝国主义者要根本消灭中国民族的精神与民族运动。

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