我们要雪的耻岂独是“五九”吗|恽代英

我们要雪的耻岂独是“五九”吗

　　（一九二四年五月十八日）

　　我承贵校的同学邀来讲演。到此，适听到胡先生的演讲；差不多我要说的话，胡先生已多说过叫我真无话可讲。不过今天是个什么日子？大家都知道是国耻纪念日。国耻纪念是中国很可悲的时节，凡我国民，莫不愤愤欲一倾其议论，故我亦得稍微讲讲。我们先要问：“五九”纪念何以可悲痛？可悲痛的是否只有“五九”一天？我觉着可痛的不独是“五九”，“五九”的前前后后，可痛的日期，可痛可耻的事情，正多得很哩！

　　今日的中国，各种情形都很紊乱，几乎在没有一方面，不足以叫我们国民感觉出一个“耻”字来。讲到疆土，却日蹙百里。讲到事业，是一未举办，其有举办的，多不外操权于外国人的手里。在国内无论何处，只要是外人的足迹所到，也就是他们的势力的所及。概括的说起来，那一时，那一事，不是外受列强的帝国主义的压迫？内由军阀和官僚的蹂躏？所以从各方面看来，中国的奇耻大辱，决不止“五九”一端。也可说中国是已经一半亡国。我们如果是不知耻，或是知耻而不知雪耻，或是仅仅知一种耻，雪一种耻，而不能知种种的耻，而一概来洗雪了，那中国全亡的时期，恐怕就在目前！

　　只有一点，即所以使中国得苟延残喘，不即沦亡的！并不是因为人多，地大；也不是因为中国有数千年的历史，有什么文化不文化；更不是因为什么门户开放，机会均等的均势，只不过是因为中国原来是一个富于民族性的国家，在根本上国民有一种反抗异族的精神，这种精神，在辛亥革命时，汉族一致之排满清，五四运动时，国民一致之排日本，都很足以明白地表现出来。这种精神的永远存在，也就是我们中华民国的一线曙光。现在我们随时，随处，还可以看到这种精神的发现。此所以中国不即亡国的，全在于这种精神。而将来换[挽]救危亡，振兴国家的，也全靠这种精神。我们应该鼓励这种精神使它格外发扬而光大。

　　今日我们最可痛心的事，就是仅知日本，仅仅知道日本给我们的耻辱，而忘却了其他种种的耻辱。美国对华的态度，果真是好的吗？英国对华的手段，果真是不差的吗！啊！你们已忘了他们给中国的耻辱了么？一般所谓“毋忘国耻”，似乎只对日本而发。这是大错了。不过日本对中国的侵略，是格外显著些罢了。

　　中国之所以不亡国，并不是靠的外国对华的均势，完全是我们自己的一种民族性的精神，这固然不错，就是构成种种国耻的原因，也并不尽因为外国对我的手段的舛谬，十分的无礼，其实至少也有一小半是由于我们国人自己的不争气，军阀官僚的营私，没有国家观念，铸成卖国式的外交的失策。这些军阀官僚固不足论了。至如此次日本政府退还庚子赔款，举办什么对支文化事业。我们国民，如果根本上不承认什么退款不退款，文化事业不事业。我们先振作起来，打倒日本的帝国主义，然后再说话。这原来也是一个方法。即不然，我们承认日本退款，办什么文化事业。认清他们有什么政治作用？野心何在？由我们国民共同采一个适当的对付方法。这岂不甚好。不意我国留日的公费学生和自费学生，在东京居然为这事弄了互相打架；在国内方面，弄了梁启超和黄炎培争起科学院在北京或是在上海的问题来。这岂不是也是可耻事吗？我只希望这是传闻失实，这是不确的消息；并没有这回事。美国拿着庚子赔款在中国办教育，造成一班留美亲美的学生，代美国鼓吹。现在日本也来行美国的故智，办文化事业，要一班人将来为日本去鼓吹。我们反对日本，也要反对美国、英国因为它们都不是好东西。

　　是的，不错，美国是好的。美国人对我们是多么亲爱呀？广州的关税问题，临城的匪案，哪一件没有美国的加入？而尤其他们闹了最利害。别国派军舰来示威，美国格外派了多些。美国是爱中国的吗？美国人是好的吗？由这种种的事实看起来，美国对中国是最坏的。它的手段来得阴险，心地尤其奸恶。我们再看到英国，英国人也是好的！英国人在中国杀死了几个中国人，他是不理会的。新近在北京，我中国人偶然伤了一个英国人，他们就将这凶手带到英领事馆里去，作威作福的胡乱地处判他。因此，我们又可以回想到中国拳匪之乱，当时真不知杀了几个外国人？既要割地，又须赔款。真是大惊小怪，可算是闹了个天翻地覆。像这次日本地震，因地震而死的我们的同胞且不算，被他们日本人无端地杀死了的几百个人，也不曾见得日本赔一个钱的款，割让给我们斗大的一块土地。这岂是公平的事吗？由此可见中国和别国，何尝能一刻立于对等的地位？时时感受不平，就时时处于被压的耻辱的底下。现在还不即刻昂昂我们的头，抵抗这种的大不平，那恐怕不久，我们的头一起被他们压到地，一跌而倒在地上，蹶不复振，从此就死了说不定啊！国民！觉悟罢！你们也都不要再昏昏糊糊了。要知道各图其私，是救不了亡国的啊！

　　前面我已经说过，外人在华的势力，是怎样的大？中国今日，既不完具独立国的资格，已不啻一个半亡的国家。这种说话，不是我凭空臆造。我们同是中华国民，又谁愿说些自馁的话？不过实际的情形，确是这样的。我们与其讳而不言，何如大声疾呼，期于共知共闻，大家来策个万全，挽救它一下呢？这是想来你们都已知道的啊：就是，那满蒙的地方，现在究竟是一种什么情形？中英的西藏问题，又将怎样去解决？你们是否又知道，中国的内地，黄河上游，已经建设了一个不可思议的王国？是日本学生所组织的陇绥旅行团所亲见到的。

　　这个消息是我（恒耀）在前年的《新闻报》上，留心看到的。现在将它节录如次，以见此王国成立之历史。亦可证明今日的中国不独边疆的地方为外人势力所侵占，即中国的腹地，如黄河上游，也已有了脱离中国统治权的不可思议的外人所建设的国家：

　　“甘肃地方荒凉，……忽至黄河上游与贺兰山山脉之间，为阿拉善蒙古之一角。……中间洋房高耸，发见无数之家屋。殊可惊异。盖地图上迄未有此事之记载。后经详细调查，始知其乃为一耶稣教国，完全脱离中国政教之范围。该国乃比利时宣教师闵玉清在一八九〇年所建设。有东西二百六十里，南北三十里之面积。闵氏初旅其地。见该地有开拓之希望，遂向阿拉善王租借。于是该地遂由宣教师支配矣。（此王国称三道河。旅行者呼为阿拉善之乌托邦。）内分十八主要部落，又分多数之小部落。人口约达一万。内有十八所教堂，以统辖居民。从事布教之宣教师，比利时人四名，法兰西人四名，荷兰人十名，此外更有华人宣教师多名；各向所定之部落，从事进行。信徒多从事耕作。……又该国之行政，由自治团体执行，不受华政府之干涉。各教堂设管区之区长各四人，执掌警务。盖已宛然为一独立国矣。三道河初订十年租借之契约，后于民国元年，蒙古土匪卢占魁率众掠夺，放火杀人。信徒七十二人，及比利时教士一人，均遭惨杀。当时该处教会，要求政府赔偿损失。政府以该地为无直接管辖权，诿诸阿拉善王。阿拉善王无赔偿之能力，遂将三道河一切权利，移入教会之手。遂成此不可思议之王国云”。（注）

　　这是说明中国领土权的丧失。租界的例子，大略也是与此相同：一个九十九年，又一个九十九年，中国不自强，终久是没有满租收回的日子。他如各国在华的治外法权底存在，以及诸种公营事业，如海关，邮政，铁路等事业之委权于外人的手里，在在都可以证明中国不啻成为一处半殖民地。也可说是一个半亡国。况且如在上海，外人势力的膨胀，我国人事事之无能为力，可说是已成为一个完全的殖民地了。我们处在这半殖民地的中国，求学于这全殖民地的上海，“燕雀处堂，不知火之燎栋”。请问诸君，不知处地这种危急之秋，又作怎样的感想？

　　我们内国的情况是如此。外国所加于我国的压力又如彼。你们要记得日本的二十一条。你们不要仅仅只记得那二十一条；你们也须记得八十年前的中英条约，近数十年来中法，中英，以及一切被各外国威胁——其实也是因为我国人的庸弱无能，才受人家的威胁，人家才能来威胁。——所缔结的各种不公平的片面的条约。我们对日本要雪耻。我们不仅仅雪了日本所加于我们的耻就算了事，我们也要雪美国，英国，法国，以及任何一国所加于我们的耻。我们不当疏忽了，以为那西洋各国处在和我国的距离远些，关系不亲密，就不足惧我们是不当被那美人（指美国人）笑迷迷的面庞迷着了，也不要被那英雄（指英国人）的豪气吓倒了，也不要被那法师（指法国人）的庄严之气镇慑着了。他们都是戴着假面具。我们更不能再架着蓝色的眼镜，向他们瞧着。我们虽然不必用X光镜来着透他们的心肝五脏；好者，朋友们的托列克多得很，我们尽可以借以看破他们的什么经济政策，教育事业，都是用以达到帝国主义的侵略政策的一种一种的手段。黄种人究竟是蠢汉。你看日本人不是现在才来学他们的故智吗？我们应该一律谢绝，一律反对，不问他们是黄种人的日本人，或是白种的人美国人，英国人，法国人也好。我们总归是个一概拒绝。

　　白种人是天使。他们是受着上帝的委托，来救我们这些愚昧可怜（？）的人们的。——尤其是中国人罢？——日本人欺我们中国，美国人又去欺日本，黄种人总比白种人痴些。呸！黄种人真是可欺的么？我们现在且不管你是黄种，白种，黑种，绿种（？），凡是压迫我们的，我们都是要反抗。老实些说罢，现在“割股疗亲”的愚孝，现在已尽没有这种的孝子肯为。何况你们是兄弟？何况你们是邻人？我们和他们有什么情感？要谈情感，先拿我们的土地和主权还过来！

　　耻，国耻——公共的耻，也就是国民人人个个的耻，——受了人家的侮辱，恬不以为耻，是耻；知耻而不雪耻，也是耻；有耻而知，而雪，雪之而不力，雪之而不能尽，更是耻。耻耻复耻耻，不尽的耻。我们要纪念耻做什么？将永久地纪念着它，是好玩些么？我们的纪念，是要雪耻，一雪一个干净光。我希望这个耻，至多还有五年纪念；我希望这个耻，还有三年纪念，不，两年；不，一年；不，不，今天纪念了以后，再在没有耻可以纪念。

　　啊！我发狂了么？我说的什么？不是！我不狂！我也不说！我立志去雪耻！去了！你们也来一同去罢。你们如其有看到《字林西报》的，你们天天都可以看到，他们不是说我中国人的爱国者是发疯，就是斥我们中国人尊崇主权是发狂。不错！我们是发疯！也是发狂！不疯不狂，到久已变为奴隶了。我只希望你们——《字林报》的记者，大约是英国人罢？——不疯，也不狂，那我们就可以制你们国家的死命了。

　　好一个“公理战胜了强权”！这个词句是多么的悦耳好听？你们是上帝的赤子，你们一切的言行，都按着公理，——或者还合于真理呢？——不必说，你们“奉之以为准绳”的条约，格外是公理的公理了，恐怕还要比什么自然法则（Natural Laws），地心吸力的法则（Law of gravitation），因果律（Law of Causation），相对律（Law or relativity），动力的法则（Laws of Motion），葛莱歇的劣币逐良币的法则（Grecham's Law），报酬递减法则（Lawofdiminishingreturns）等等法则的真确不可改易罢？可是，我们是不能相信你们的。不讲你们这些随心所欲的，以侵略为前提的，诈伪的条约，就是无论在什么物理，化学，工程学，经济学，诸种的自然科学，或是社会科学上，全由实验而来的，用以求真理的种种的法则，我们还须研究潜修一下，如果发现了它的错误，尚且还要推翻呢，何况你们纯以侵略为前提的，诈伪的条件？我们要图自强；我们不受任何的缚束。——除非是于我们有益而无害的，正当的规范——管它什么九年前的秘约，八十年前的公约，某年某年的协约，我们一概不应当遵从。可撕的就统统撕碎了了事；撕不破的，就从契约库（？）里拿出来，付之一炬。我们履行什么条约？遵从什么条件？条约条件，就是造成我们国耻的原素，我们要雪国耻，我们要将一切不平等的条约扯破了。

　　贵校是工科的学校。诸君热诚的研究机械学，电机学，种种的工程学，将来成为工艺或工业界的专门人才。振兴中国的实业，以救国家。我们也可以相对的承认你们的不错。我也很敬慕你们。但是，你们也要看看世界的大势啊！现今的中国究竟是一种什么现象？危险呀！是你们知道的。真的危险呀！也是你们相信的。在这种危险的状态之中，是否只是在书本上可以求得着解决这种危险的方法？是不行的，是万万不行的了。你们大家走来罢！你们要做专门的人才，中国的现状不允许你们。不允许你们，你们偏要去做，必是不得成功。就是侥幸，能如了你们的心愿，达到你们的目的，恐怕也不过跑到外国人所办的工厂里，得借一枝之栖罢了。如果是你们的本愿吗？你们要自己生活，要学问，你们当先要国家。要国家，你们至少也须要探首于自习室，实验室的外边，看看国势是怎样；插足于民众的群中，问问国事罢？不然，不幸国势竟不能挽回了。好些，无论什么人，他学再至好的多也不过成为一个亡国的学者，像太戈尔那样罢？求学是求学，做一个人。做人，第一要明白人生的意义，当此国国竞争的时代，尤其是要明白我们国民对于国家的责任。诸君！我知道你们都是爱国之士呀！可是，你们的手段谬误了。照你们那样迟迟延延地去进行，恐怕国家等不到你们来救，已尽亡了啦！看呀！请看啊！看前面那样乌烟瘴气笼罩着的所在，中国是多么的危险？你们的态度究竟怎样？

　　你们要想，在座的诸君，你们大家都应该想想：究竟怎样救国？怎样为中国做事？如何地做法？是否读书以外，还有更要紧的事？有的，有更要紧的事，这事不做了，就叫你读书也读不成功啊！认清了，认清了去前进，前进去做！

　　人说，中国人无三个人以上集合起来的团体。果真的吗？三人都不能集合，哪怎样集千千万万的同胞，来救国呢？果真我们是没有团集的精神吗？我们不能合作起来做事吗？如其是真的，那我们中国就真个无望了。

　　不难，团体的生活，并没有什么困难，只要我们立定一个共同的目标，手段容或各有不同，只要我们向这目标去做就好了。自然，我们凡是做一件事，要得它的成功，不知其中要经过许多的周折。我们要吃苦，我们要受气，我们也不当怕走许许多多的歧路去寻光明的路。我们要能吃苦，能受气，能走冤枉路，去达我们的目标。如果不是这样，不能吃我们同胞的苦，受我们同胞的气，和我们的同胞一同去走冤枉路，以寻光明之路，那我们就将吃外人的苦，受外人的气，自投到奴隶之途，永久也再不能雪耻伸冤！

　　我说了这一大遍，我也不是发狂，也不是发疯，我只是叫你们不要仅仅纪念国耻，我们大家要一同来湔灭国耻，洗雪国耻。不然，国耻重重，我们也纪不了许多，念不了许多。所以我们必得要做，必要向前进行，向上努力地去做。我们哪知道有一切，本来也没有一切，我们只知道有国家，有我们的中华民国。我们拥护中华，救它的危亡，就是救我们自己的危亡，图它的兴盛，就是谋我们自己的幸福。

　　我来讲，诸君来听，诸君也得要想想才好。我不是讲完了就算的，诸君也不要听了，想了就算了。你们总得牢记在心头；你们总得要去做。我想[相]信今日在座的人，大约总有一大半能够体贴这层意思罢？总有几个能体贴这层意思罢？至少至少，也有一个人能体贴这层意思罢？（耀当时在座，听恽先生，不觉洒了不少的爱国泪。当时尽已默认我自己就是这至少至少的一个人了，不，不，和我洒同情之泪的，正多着哩！）

　　载《南洋周刊》第四卷第九号

　　署名：恽代英先生讲演，徐恒耀述意撰稿

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